風水大師白鶴鳴

 

風水大師賴布衣看風水名穴

大牛帶小牛傳說(下)

 

風水大師賴布衣大牛帶小牛2



 

前一篇說到宋帝賜李昂英食邑,而李昂英選擇了香港大嶼山。在李昂英準備搬到食邑前,先到大嶼山巡察,這時,機緣巧合,和風水大師賴布衣遇上。話說,當李昂英來到香港,巡察他的食邑時,地方官告訴他風水大師賴布衣到了香港,並可以為李昂英引見。

賴布衣為舉國盛名風水大師,很多人想一睹風彩也沒有機會,更莫論要請他看風水了。既然這時賴布衣大師恰巧由江西來到廣東,李昂英當然特地邀他往大嶼山勘察 。

 

賴布衣到達了香港大嶼山勘察完整,李昂英便心急地問:「 敢問大師,此地是不是『大牛帶小牛』之風水大格局?是不是我們後人,代代子孫都可以出高官?」

賴布衣嘆了口氣,向李昂英直說:「這裡確實有風水格局,但不是你說的『大牛帶小牛』格局,俗云『大牛帶小牛,代代出公侯。』但這地 並沒有這個福份。」

李昂英聽到後,心裡一驚,因為他打算日後搬到這食邑內,安享晚年,更祈子孫能代代出公侯。但是,風水大師賴布衣竟然說這裡不是大牛帶小牛的格局。所以立即追問賴布衣大師:「請問,這裡是甚麼格局?會有甚麼吉凶?」

賴布衣大師答:「這裡的風水格局是『大象帶小象』。俗云:『大象帶小象,代代出和尚』。」 李昂英一聽到『大象帶小象 代代出和尚』,心裡大吃一驚,因為當時即使是尋常百姓家,也不贊成兒孫當和尚,更何況是官宦之家 !

李昂英再向大師討教:「大師,怎樣看出是『大象帶小象』?」 賴布衣指著大嶼山說:「這兒是象身。」跟住指著大嶼山北面那個小島(現時的赤蠟角)說:「這是象鼻咀,你看是否酷似象鼻,有一半侵在水 中,而象鼻咀則伸了出水面?」

然後賴布衣再行至另一個地方,指著另一個小島(現時的青衣島》說:「這是小象,它東面的小島(現時的馬灣)便是這象的鼻子。 所以,在這裡開村是不會發公侯的,但卻會發和尚。依我判斷,這裡日後雖不見王侯府弟,但叢林寶剎卻隨便可以找到。」

李昂英聽罷,嚇得出了一身冷汗,一代大師賴布衣的說話,他當然不敢不相信,所以李昂英沒有遷去大嶼山,寧可放棄這塊宋帝賞賜的邑地,至於他的 後代有沒有遷徒,便沒有考究了。 就今日所見,賴布衣當年的推算,亦很準確。

 

賴布衣說「大象帶小象,代代出和尚」。現在的大嶼山,山野叢林間真是矗立了不少佛剎寺院
,果然成了禪林聖地。

 

例如寶蓮寺,已是眾所皆知、遠近馳名的寺院。此外,現今世界上最高的大佛,亦屹立於寶蓮寺側的木魚峰上。 在這裡補充一點,為甚麼之前那位風水師傅把『大象帶小象 代代出和尚』看成「大牛帶小牛,代代出公侯」? 這就因為該風水先生以大嶼山為「牛身」,以大嶼山北面那個小島(現時的赤蠟角)為牛頭,並以另一個小島(現時的青衣島》為小牛身,其 東面的小島(現時的馬灣)為小牛頭。

同一山水格局,功力高低不同,看法便有所不同,風水大師賴布衣的見解,和之前風水師的看法,當然不可同日而語了。
 

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風水大師 —— 白鶴鳴 (著作達126部)  

白鶴鳴弟子 匡正師傅

 

本文刊載日期2022年5月21日

 

 

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