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天心十道儀 一天，一位白鶴鳴師傅的讀者到他的風水中心購買風水用品的時候，看見一位女職員佩帶了一件十字架的鑽飾，讀者好奇地問︰「你是否基督徒？」 職員奇怪地問︰「你怎會有這樣的感覺？」 讀者回答︰「因為你佩帶十字架。」 十字形的飾物，如果設計得好，可以很美觀，但很多人都把它與宗教聯上了關係。而該女職員聽到讀者的回答後，笑了笑說︰「這是風水上的天心十道儀。」 那讀者聽到了天心十道儀，兩眼睜大，面上現出好奇的神色，忍耐不住再問︰「這是天心十道儀？是風水用品嗎？」 女職員繼續笑著回答︰「是天心十道儀，可以說是風水用品，亦可以說是飾物。」 讀者聽罷這番說話，更是心癢難耐，又再問︰「這天心十道儀，怎樣使用？」 女職員聽罷，真的回答他了︰「天心十道，是指前後左右的朱雀、玄武、青龍、白虎四方，這四方連成兩線，便是十字，這個軌跡，風水名為天心十道。 天心，中央也，主管之星辰也。 十道，前後左右也，站在天心的位置，看前後左右的方位，觀其山形能否把陰陽二宅包兜，察其水勢能否把陰陽二宅環抱，如抱水不在這『天心十道』之內，這抱水未必能夠為陰陽二宅收為所用，自不能趨吉催財祿：如果山巒的包兜不在這『天心十道』之內，這山巒未必能夠收為所用，自不能為陰陽二宅增人丁運。」 讀者聽罷，有點暈頭轉向的感覺。其實他回家想一想，可能就會立刻明白箇中道理了。 答案十分簡單，女職員所說的，根本就是指陰宅（墳墓）及陽宅（商鋪､工廠､居宅）前後左右有沒有保護。 只是灌上了「天心十道儀」之後，表面似是多了一層儀器的配合，令人更為容易理解，實則化簡為繁而矣。這些花招，令對風水認識不多的人，感到風水很奧秘，連甚麼天心十道也有「天心十道儀」來測量！那知這天心十道儀，與我國東漢古賢張衡所研製的「渾天儀」（被譽為世界上最早的天文觀測站）及「候風地動儀」（世界上第一部預測地震的儀器）不可同日而語。 如果十字形飾物，是天心十道儀，那麼，羅盤中便已隱藏天心十道儀了，所指的是盤面之十字線也。羅盤的十字線，是看前後左口的指標，很多初用羅盤者，也沒察覺這一點。原來，勘察風水，天心十道儀已在大家掌中（羅盤）。
八字命例一: 八字名家徐樂吾先生命造 研究八字的人都知道，近代八字名家共有三位，便是徐樂吾先生、韋千里先生及袁樹珊先生。
徐樂吾先生在八字的研究上，供獻可謂最大，除了譯了不少的古本外，還把《造化元鑰》一書註譯，讓更多人接觸到這書，這書主要是論十干各命在十二個月份的捉用神方法。
除了徐樂吾之外，還有南袁北韋之說，即說南方八字名家有袁樹珊，北方八字名家有韋千里，後韋千里移居香港，更著書立說，除了《知命識相五十年》這套書籍外，還有其他著作，而其中一部名著，為《呱呱集》，內中集錄很多的八字研究資料，而八字名家「徐樂吾先生」本人的八字命例，也記錄在內，現在筆者便把這《呱呱集》內有關徐樂吾先生八字的內容，經節錄及標點加按後，列出以供讀者研究。
錄自《呱呱集》，頁韋千里著作
徐樂吾先生命造︰
「丙戌、壬辰、丙申、丙申。」
此造妻子兄弟奇驗，蓋申辰會局而透壬水，壬殺為子，金財為妻，既忌財生七殺，妻子皆不得力，時逢壬水長生，所以兩子兩女。日元坐財，又見時申，宜其兩妻。三丙並透，兄弟三人。通根於戌，故得祖蔭，莫非命也。
按近代研究命理，讀書最多，著作最富者，首推樂吾先生。其所註之《造化元鑰》一書，尤為驚人之作。甫經完稿，遽歸道山，幸稿留余處，將來當為付刊。
關於先生之操行與學歷，亦將詳述於序文之中。余為後學，又屬同好，闡揚前賢傑作，固於誼不容辭耳。先生自批其命造，已為一篇極好文章，茲先錄後，以餉讀者。
以下這段文章，為徐樂吾本人為自己批算八字之內容︰
從前未解命理，請術者推算，或者以干透三朋，獨殺透清，謬以有為相許，或者以丙臨申位逢壬水，夭壽之徵，危言聳聽，余以其所言未能滿意，發心自己研究，始知術者之言，皆不相干。
天干三丙，通根戌庫，弱中之旺。三月火相，必須壬甲並透，蓋丙為太陽之火，不畏水剋，反喜其潤，若無壬水透出，必愚蠢下賤，而非現在之地位也。
但用殺不可以例言制，壬水通根於申，又得辰申相拱，獨殺頗強，丙臨申位絕地，雖通根戌庫，干得比助，決非其敵，必須用印以化之，四柱不見甲乙，此所以壯不能用，老無能為。
年上干比支墓，所以出身世族，椿萱（音讀春圈，椿為父，萱為母）早失；印綬不見，萱蔭亦不常；三比幫身，故弟兄三人，頗得互助之益，才滋殺為忌，土晦火亦非喜，故妻子均不得力（白鶴鳴按︰坐下財星，財星主妻妾，八字以財為忌，故知妻不得力）。
丙為太陽之火，四柱純陽，故性情燥急孤傲，落落難合也。
行運癸水助殺，大病幾殆，幸坐巳火，轉危為安，十四歲失怙（指父親），家庭多故，巳運丙火得祿，讀書考試尚利，得列庠序（指學校，庠讀牆音）。
甲運偏印化煞，可惜局中木無根，雖出場甚利，置身政界，不能有所作為。午運丙火祿旺，值光復，諸事甚利。
乙運甲寅乙卯年，運歲均吉，再入政界，承上峰青睞，前途似有無限希望，亦以局中無根，虛花而已，未運燥土晦火，丙火不畏水剋，獨忌土之洩氣晦光，一病數年，，精神委頓。四十一歲丙寅年，一交丙運，不藥而愈。比肩分財，雖無大利，然而幫身為吉。申運財來滋煞，流年壬申癸酉，遭一二八之變，幾乎傾家蕩產，尚幸丙火蓋頭，不致一敗塗地，無以立足。
現尚在申運，雖流年尚利，未敢妄動也。將來丁運合壬化殺，在運為佳，然而年已五十外，老無能為，或者不致有衣食虞乎。酉運同申，其勢較緩，或不致再遭大變如一二八之役乎。戊運燥土晦火，壽元至此而終，如六十一歲不死，當至六十三四。
（韋千里先生按︰樂吾先生，固以心臟病不治，而死於六十三歲戊運戊子年。）
八字命例一: 八字名家韋千里先生命造
韋千里先生，為近代研究八字命理名家之一︰
而這段內容，是已故韋千里先生的命造，錄自韋千里先生自己的著作《呱呱集》。現在便錄出以供各位讀者參考研究︰
千里自造︰ 「辛亥、辛卯、庚子、庚辰。 識者咸謂憾於無火。然春金固非當令，乏土之生，則且無根，縱天干庚辛林立，子平真詮云︰「得三比肩。不如得一長生祿刃。」可見徒多比劫。而日元無氣。非是真強。矧又亥卯會成木局（矧讀疹，意即「況且」），子辰會成水局，水與木皆有挫于金乎。
火能榮金，有火固可顯達，無火則一寒儒而已。
然寒弱之金，逢微火當可得志，逢巨火則不勝其剋。或且因貴顯而惹禍殃，此孔子所謂「過猶不及」者是也。
若云：水木兩局，財星甚旺。亦《滴天髓》所謂「何以其人富，財氣通門戶」者歟，無如身不任財，難免富貴貧人之譏，正合我今日之筆耕終朝，硯田枯澀者也。
然則富貴皆無大望，我將永自韜養矣！嘗以身弱之命，與身強之命相較，同走好運，同處美境，而其速率與成份，大相懸殊，身強者每遠過於身弱者，此餘屢試不爽，故益信拙造之身弱，恐終其身不過爾爾也。
查行運，丑運尚屬順利，戊字更進一步，子運恐阨於病與酒色，但蓋頭屬戊，當無生命之危，丁運稍濟，亥運伏櫪（懷才不遇之意），丙運頗著虛名，明年行戌運，更上層樓，有名或亦有利矣！乙運大不佳，當死於六十五歲乙卯年。
按︰呱呱︰呱音讀姑，又讀可娃。成語「呱呱墮地」，比喻新生的嬰兒，故呱呱集，指研究八字的資料，因為出生的年月日時，為個人的八字。另外，還有一點要補充，韋千里先生亡於79歲1989己巳年。至於原因，對八字稍有研究者，都能夠推敲出來。
年初一至年初十的習俗 初一︰雞生日，雞之諧音吉，所以古人會在這天貼雞的畫像以招吉除災。 初二︰狗生日，習俗在這天出外拜年。 初三︰羊生日，這日又名「赤口」，代表容易發生口角、是非、爭執，所以不宜拜年，這日又為「田生日」、「穀生日」，所以又宜祭田。 初四︰豬生日，習俗在這天祭財神。 初五︰牛生日，這日為破五，可打破諸多禁忌，又「送窮五」之謂。初一至初四不宜倒垃圾，謂之「倒財」，而初五倒垃圾則為了「窮土」，倒掉就「送窮」出門了。 初六︰馬生日，習俗為「送神」吉日，把接來的紙財神燒掉，店舖開巿。 初七︰人生日，多群聚慶祝，這天又為「火生日」，宜啟煙火。 初八︰穀生日，諸神下降，因此要祭神，寺廟多在這天設壇祭祀，接受布施。 初九︰天爺生日，玉皇大帝壽辰，習俗在是日祭天。 初十︰石頭生日，凡磨、碓、碾等石製用具都忌動用，又宜祭祀石具。
相學上的「人中」 某日，漢武帝正陶醉在花香之中，武帝「深呼吸」的時候不自覺地噘長了咀唇，東方朔看見便取笑地說︰「皇上的咀真長啊！」 武帝不甘被揶揄，反駁道︰「人中過三寸，壽活百歲！」 註︰「人中」即是鼻底中央垂直的凹陷位置。 東方朔一聽，心中暗笑，就說︰「啊！『人中』過三寸，壽活百歲！臣聽聞彭祖活了八百歲，那麼他的『人中』應該有多長呢？」武帝聽了氣得臉紅耳赤，拂袖而去。 在相學中的「人中」，在鼻底下中央垂直的凹陷坑位，這位置亦在上唇中央上方。相書云: 「人中」如果深長，代表長壽。而東方朔懂得拿來開玩笑，那即是說，他對相學也略有研究。
三奇掌相
三奇者，坤離巽突三峰也，《玉掌記》云︰「掌中有堆峰，主福厚，紋突起三峰，限內福增。」如巽宮一峰最高大者，旺財，初年發福。離宮一峰高大者，主享高官重祿，中主顯達。坤宮一峰峻者，主有福德終吉。」 在食指、中指、無名指及尾指下的的掌丘，名為「三峰」，請看左圖。 如果這三峰都是飽滿（圖中灰色位置），則屬於很好的相，一生掌得貴人扶助，財運享通，有名有利，為人聰利，反應迅速。 如果只得其中一個位置飽滿，則須看這飽滿的當丘位置來斷定吉凶︰ [巽宮飽滿，旺財，早年行運。 [離宮飽滿，主有官祿運，中年行運。 [坤宮一峰峻者，主有福德終吉。
天干地支的傳說
有關天干與地支的來源，有一個傳說，流傳至今。
話說黃帝時期，妖怪四出，又有蚩尤作亂，弄至民不聊生，黃帝因此而討伐蚩尤，與蚩尤在涿鹿這個地方大戰，士兵死傷無數，血流百里，黃帝為求戰事盡早結束，決定齋戒沐浴，設壇祭天禮地，求天神之指示幫助，這時，天上降十干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。」及十二支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」黃帝乃將十干圓形布象成天（圓形主天），而將十二支方形布象成地（方形主地），而黃帝借這十干十二支陣，破蚩尤亂軍，至於如何借十干十二支陣破敗蚩尤，至今仍是一個秘密。但由此開始十干被稱為十天干、十二支被稱為十二地支。 後來，又有大撓氏，為後人而擔憂，概嘆黃帝也須借助十干十二支之力方能破敗惡煞，這惡煞當然包括蚩尤，萬一後世再出現惡煞，如何處理之，便將十天干及十二地支，配成六十組，以定年份月份日子時辰，所以，以後的中國年份都是以干支名之，如甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年……。
掌相的先天掌與後天掌
看掌相要分「先天掌」及「後天掌」，在多年前白鶴鳴先生在寫有關掌相的著作物中已經詳盡講解過。
當時坊間多以「左掌」為先天掌，而以「右掌」為後天掌。
不過，白鶴鳴先生的一派，男性以「左掌」為「先天掌」，而女性則以「右掌」為「先天掌」；又男性以「右掌」為「後天掌」，而女性則以「左掌」為「後天掌」。
那即是說，從該人的掌相論命運，在前半生，應以左掌為主，而以右掌為副助來推算運程，到了後半生，則以右掌為主，而以左掌為副助來推算運程。女性則相反。
假若以男性來論，他的左掌為斷掌，主人前半生性格剛強、主觀，做事以自己的意見為主，他人的意見，難獲考慮，而他的右當為正常的掌紋，並非斷掌，則代表他的下半生，個性較為隨和，雖然剛強及主觀的性格亦難完全改變，但與人相處，漸見融洽，人緣亦增加。
陽宅與陰宅
風水分為陽宅及陰宅，論實用程度，則以陽宅為主，因為人生在世，所居之宅，對人的影響最為至巨。陰宅的影響本更巨大，但現今社會，各地各縣，處處開發，今天所葬之墓穴，明天還存否，實令子孫疑累！
而陽宅風水與陰宅風水有何分別呢？
若果公司、商店、住宅都缺乏三流，則貧可預知也！ 若果公司、商店、住宅都能得三流，能否大富或未可知，但小富盡在掌握矣！
辨別男女古墓訣 古籍記錄了很多的口訣，十分深奧的也有，相對十分簡淺易明的也不缺乏，而其中以「何知歌」為名的也有不少，今次筆者所選擇的何知歌，便是以推算古墓內的先人是男是女，方法十分簡單，適合一些初涉風水學員研究，大家便開始看下口訣吧！
「男墳左邊之土高於右」：
「男墳左邊之草盛於右」
「草根白色直生」：
「草頭向東」：
「女墳右邊之土高於左」：
「女墳右邊之草盛於左」：
「草根黃色曲生」：
「草頭向西」：
「墳上清秀，主子孫興旺」：
「墳上無草，主子孫貧窮」：
「墳土如灰，主水滴成坑」： 有關辨別男女古墓要訣，寫到這裏，而經完結，大家各位不妨研究。 玄武靠山
研究陰宅風水的人，當然要研究尋龍點穴的道理 。
墓穴後方枕著玄武靠山。
九星形勢 在風水的巒頭上（巒頭又名形勢），把山形分為五類，便是金、木、水、火、土，這就是五行，這五行亦名五星，即是金星、木星、水星、火星、土星。
這圖為楊公九星圖，圖中沒有右弼星者，因為右弼無定形，凡不屬於以上八星者，皆屬於右弼星。
白鶴鳴弟子 匡正
本文刊載日期2020年11月20日
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