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一天，一位白鶴鳴師傅的讀者到他的風水中心購買風水用品的時候，看見一位女職員佩帶了一件十字架的鑽飾，讀者好奇地問︰「你是否基督徒？」 職員奇怪地問︰「你怎會有這樣的感覺？」 讀者回答︰「因為你佩帶十字架。」 十字形的飾物，如果設計得好，可以很美觀，但很多人都把它與宗教聯上了關係。而該女職員聽到讀者的回答後，笑了笑說︰「這是風水上的天心十道儀。」 那讀者聽到了天心十道儀，兩眼睜大，面上現出好奇的神色，忍耐不住再問︰「這是天心十道儀？是風水用品嗎？」 女職員繼續笑著回答︰「是天心十道儀，可以說是風水用品，亦可以說是飾物。」 讀者聽罷這番說話，更是心癢難耐，又再問︰「這天心十道儀，怎樣使用？」 女職員聽罷，真的回答他了︰「天心十道，是指前後左右的朱雀、玄武、青龍、白虎四方，這四方連成兩線，便是十字，這個軌跡，風水名為天心十道。 天心，中央也，主管之星辰也。 十道，前後左右也，站在天心的位置，看前後左右的方位，觀其山形能否把陰陽二宅包兜，察其水勢能否把陰陽二宅環抱，如抱水不在這『天心十道』之內，這抱水未必能夠為陰陽二宅收為所用，自不能趨吉催財祿：如果山巒的包兜不在這『天心十道』之內，這山巒未必能夠收為所用，自不能為陰陽二宅增人丁運。」 讀者聽罷，有點暈頭轉向的感覺。其實他回家想一想，可能就會立刻明白箇中道理了。 答案十分簡單，女職員所說的，根本就是指陰宅（墳墓）及陽宅（商鋪﹑工廠﹑居宅）前後左右有沒有保護。 只是灌上了「天心十道儀」之後，表面似是多了一層儀器的配合，令人更為容易理解，實則化簡為繁而矣。這些花招，令對風水認識不多的人，感到風水很奧秘，連甚麼天心十道也有「天心十道儀」來測量！那知這天心十道儀，與我國東漢古賢張衡所研製的「渾天儀」（被譽為世界上最早的天文觀測站）及「候風地動儀」（世界上第一部預測地震的儀器）不可同日而語。 如果十字形飾物，是天心十道儀，那麼，羅盤中便已隱藏天心十道儀了，所指的是盤面之十字線也。羅盤的十字線，是看前後左口的指標，很多初用羅盤者，也沒察覺這一點。原來，勘察風水，天心十道儀已在大家掌中（羅盤）。
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 八字命例一:
八字名家徐乐吾先生命造
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研究八字的人都知道，近代八字名家共有三位，便是徐乐吾先生、韦千里先生及袁树珊先生。
徐乐吾先生在八字的研究上，供献可谓最大，除了译了不少的古本外，还把《造化元钥》一书注译，让更多人接触到这书，这书主要是论十干各命在十二个月份的捉用神方法。
除了徐乐吾之外，还有南袁北韦之说，即说南方八字名家有袁树珊，北方八字名家有韦千里，后韦千里移居香港，更著书立说，除了《知命识相五十年》这套书籍外，还有其它著作，而其中一部名著，为《呱呱集》，内中集录很多的八字研究资料，而八字名家「徐乐吾先生」本人的八字命例，也记录在内，现在笔者便把这《呱呱集》内有关徐乐吾先生八字的内容，经节录及标点加按后，列出以供读者研究。
录自《呱呱集》，页韦千里著作
徐乐吾先生命造︰
「丙戌、壬辰、丙申、丙申。」
此造妻子兄弟奇验，盖申辰会局而透壬水，壬杀为子，金财为妻，既忌财生七杀，妻子皆不得力，时逢壬水长生，所以两子两女。日元坐财，又见时申，宜其两妻。三丙并透，兄弟三人。通根于戌，故得祖荫，莫非命也。
按近代研究命理，读书最多，著作最富者，首推乐吾先生。其所注之《造化元钥》一书，尤为惊人之作。甫经完稿，遽归道山，幸稿留余处，将来当为付刊。
关于先生之操行与学历，亦将详述于序文之中。余为后学，又属同好，阐扬前贤杰作，固于谊不容辞耳。先生自批其命造，已为一篇极好文章，兹先录后，以饷读者。
以下这段文章，为徐乐吾本人为自己批算八字之内容︰
从前未解命理，请术者推算，或者以干透三朋，独杀透清，谬以有为相许，或者以丙临申位逢壬水，夭寿之征，危言耸听，余以其所言未能满意，发心自己研究，始知术者之言，皆不相干。
天干三丙，通根戌库，弱中之旺。三月火相，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反喜其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，而非现在之地位也。
但用杀不可以例言制，壬水通根于申，又得辰申相拱，独杀颇强，丙临申位绝地，虽通根戌库，干得比助，决非其敌，必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为。
年上干比支墓，所以出身世族，椿萱（音读春圈，椿为父，萱为母）早失；印绶不见，萱荫亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻子均不得力（白鹤鸣按︰坐下财星，财星主妻妾，八字以财为忌，故知妻不得力）。
丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。
行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳火，转危为安，十四岁失怙（指父亲），家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序（指学校，庠读墙音）。
甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为。午运丙火禄旺，值光复，诸事甚利。
乙运甲寅乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐，前途似有无限希望，亦以局中无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土之泄气晦光，一病数年，，精神委顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，流年壬申癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。
现尚在申运，虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，在运为佳，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣食虞乎。酉运同申，其势较缓，或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，寿元至此而终，如六十一岁不死，当至六十三四。
（韦千里先生按︰乐吾先生，固以心脏病不治，而死于六十三岁戊运戊子年。）
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八字名家韦千里先生命造
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韦千里先生，为近代研究八字命理名家之一︰
而这段内容，是已故韦千里先生的命造，录自韦千里先生自己的著作《呱呱集》。现在便录出以供各位读者参考研究︰
千里自造︰ 「辛亥、辛卯、庚子、庚辰。 识者咸谓憾于无火。然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，子平真诠云︰「得三比肩。不如得一长生禄刃。」可见徒多比劫。而日元无气。非是真强。矧又亥卯会成木局（矧读疹，意即「况且」），子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎。 火能荣金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。 然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃，此孔子所谓「过犹不及」者是也。 若云：水木两局，财星甚旺。亦《滴天髓》所谓「何以其人富，财气通门户」者欤，无如身不任财，难免富贵贫人之讥，正合我今日之笔耕终朝，砚田枯涩者也。 然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣！尝以身弱之命，与身强之命相较，同走好运，同处美境，而其速率与成份，大相悬殊，身强者每远过于身弱者，此余屡试不爽，故益信拙造之身弱，恐终其身不过尔尔也。 查行运，丑运尚属顺利，戊字更进一步，子运恐阨于病与酒色，但盖头属戊，当无生命之危，丁运稍济，亥运伏枥（怀才不遇之意），丙运颇着虚名，明年行戌运，更上层楼，有名或亦有利矣！乙运大不佳，当死于六十五岁乙卯年。 按︰呱呱︰呱音读姑，又读可娃。成语「呱呱堕地」，比喻新生的婴儿，故呱呱集，指研究八字的资料，因为出生的年月日时，为个人的八字。另外，还有一点要补充，韦千里先生亡于79岁1989己巳年。至于原因，对八字稍有研究者，都能够推敲出来。
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年初一至年初十的习俗
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初一︰鸡生日，鸡之谐音吉，所以古人会在这天贴鸡的画像以招吉除灾。 初二︰狗生日，习俗在这天出外拜年。 初三︰羊生日，这日又名「赤口」，代表容易发生口角、是非、争执，所以不宜拜年，这日又为「田生日」、「谷生日」，所以又宜祭田。 初四︰猪生日，习俗在这天祭财神。 初五︰牛生日，这日为破五，可打破诸多禁忌，又「送穷五」之谓。初一至初四不宜倒垃圾，谓之「倒财」，而初五倒垃圾则为了「穷土」，倒掉就「送穷」出门了。 初六︰马生日，习俗为「送神」吉日，把接来的纸财神烧掉，店铺开巿。 初七︰人生日，多群聚庆祝，这天又为「火生日」，宜启烟火。 初八︰谷生日，诸神下降，因此要祭神，寺庙多在这天设坛祭祀，接受布施。 初九︰天爷生日，玉皇大帝寿辰，习俗在是日祭天。 初十︰石头生日，凡磨、碓、碾等石制用具都忌动用，又宜祭祀石具。
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相学上的「人中」 |
某日，汉武帝正陶醉在花香之中，武帝「深呼吸」的时候不自觉地噘长了咀唇，东方朔看见便取笑地说︰「皇上的咀真长啊！」 武帝不甘被揶揄，反驳道︰「人中过三寸，寿活百岁！」 注︰「人中」即是鼻底中央垂直的凹陷位置。 东方朔一听，心中暗笑，就说︰「啊！『人中』过三寸，寿活百岁！臣听闻彭祖活了八百岁，那么他的『人中』应该有多长呢？」武帝听了气得脸红耳赤，拂袖而去。 在相学中的「人中」，在鼻底下中央垂直的凹陷坑位，这位置亦在上唇中央上方。相书云: 「人中」如果深长，代表长寿。而东方朔懂得拿来开玩笑，那即是说，他对相学也略有研究。
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三奇掌相 |
三奇掌相
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三奇者，坤离巽突三峰也，《玉掌记》云︰「掌中有堆峰，主福厚，纹突起三峰，限内福增。」如巽宫一峰最高大者，旺财，初年发福。离宫一峰高大者，主享高官重禄，中主显达。坤宫一峰峻者，主有福德终吉。」 在食指、中指、无名指及尾指下的的掌丘，名为「三峰」，请看左图。 如果这三峰都是饱满（图中灰色位置），则属于很好的相，一生掌得贵人扶助，财运享通，有名有利，为人聪利，反应迅速。 如果只得其中一个位置饱满，则须看这饱满的当丘位置来断定吉凶︰ [巽宫饱满，旺财，早年行运。 [离宫饱满，主有官禄运，中年行运。 [坤宫一峰峻者，主有福德终吉。 |
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天干地支的传说
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有关天干与地支的来源，有一个传说，流传至今。
话说黄帝时期，妖怪四出，又有蚩尤作乱，弄至民不聊生，黄帝因此而讨伐蚩尤，与蚩尤在涿鹿这个地方大战，士兵死伤无数，血流百里，黄帝为求战事尽早结束，决定斋戒沐浴，设坛祭天礼地，求天神之指示帮助，这时，天上降十干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。」及十二支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」黄帝乃将十干圆形布象成天（圆形主天），而将十二支方形布象成地（方形主地），而黄帝借这十干十二支阵，破蚩尤乱军，至于如何借十干十二支阵破败蚩尤，至今仍是一个秘密。但由此开始十干被称为十天干、十二支被称为十二地支。 后来，又有大挠氏，为后人而担忧，概叹黄帝也须借助十干十二支之力方能破败恶煞，这恶煞当然包括蚩尤，万一后世再出现恶煞，如何处理之，便将十天干及十二地支，配成六十组，以定年份月份日子时辰，所以，以后的中国年份都是以干支名之，如甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年……。 |
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掌相的先天掌与后天掌
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看掌相要分「先天掌」及「后天掌」，在多年前白鹤鸣先生在写有关掌相的著作物中已经详尽讲解过。 当时坊间多以「左掌」为先天掌，而以「右掌」为后天掌。 不过，白鹤鸣先生的一派，男性以「左掌」为「先天掌」，而女性则以「右掌」为「先天掌」；又男性以「右掌」为「后天掌」，而女性则以「左掌」为「后天掌」。 那即是说，从该人的掌相论命运，在前半生，应以左掌为主，而以右掌为副助来推算运程，到了后半生，则以右掌为主，而以左掌为副助来推算运程。女性则相反。 假若以男性来论，他的左掌为断掌，主人前半生性格刚强、主观，做事以自己的意见为主，他人的意见，难获考虑，而他的右当为正常的掌纹，并非断掌，则代表他的下半生，个性较为随和，虽然刚强及主观的性格亦难完全改变，但与人相处，渐见融洽，人缘亦增加。
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阳宅与阴宅 |
阳宅与阴宅 风水分为阳宅及阴宅，论实用程度，则以阳宅为主，因为人生在世，所居之宅，对人的影响最为至巨。阴宅的影响本更巨大，但现今社会，各地各县，处处开发，今天所葬之墓穴，明天还存否，实令子孙疑累！ 而阳宅风水与阴宅风水有何分别呢？
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辨别男女古墓诀 |
古籍记录了很多的口诀，十分深奥的也有，相对十分简浅易明的也不缺乏，而其中以「何知歌」为名的也有不少，今次笔者所选择的何知歌，便是以推算古墓内的先人是男是女，方法十分简单，适合一些初涉风水学员研究，大家便开始看下口诀吧！
「男坟左边之土高于右」： 「男坟左边之草盛于右」 「草根白色直生」： 「草头向东」： 「女坟右边之土高于左」： 「女坟右边之草盛于左」： 「草根黄色曲生」： 「草头向西」： 「坟上清秀，主子孙兴旺」： 「坟上无草，主子孙贫穷」： 「坟土如灰，主水滴成坑」： 有关辨别男女古墓要诀，写到这里，而经完结，大家各位不妨研究。
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玄武靠山 |
研究阴宅风水的人，当然要研究寻龙点穴的道理 。 当寻了龙，点了穴后，跟着的程序，不用笔者说，相信大家也知道，就是要把仙人安葬，然后安碑开线，在安碑开线的时候，大家有没有想过要用甚么分金呢？ 不用说也知道答案，只要有立碑的墓穴，总离不开分金定线，要定线，便必需配合分金。 但无论你们使用甚么分金，有一点一定要留意，便是墓穴必需要有玄武星，玄武星便是俗称的「靠山」了。 如墓穴缺乏了靠山，无论它的左方、右方、前方龙局多么美好，都不能使用，在《千金赋》有云︰「莫道满盘尽美，须知一破余皆非。」便是这道理了。 只要墓穴后无「玄武」星顶，则不可立穴。
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九星形势 |
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墓穴后方枕着玄武靠山。