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鶴鳴風水•命理教室

•巒頭風水格局——案山

四獸與天心十道︰

　

四獸:

　

四獸就是指「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。」這四獸只是名稱，指前後左右方的方位，有關四獸的巒頭變化，可以參考以下的題目！

 

前朱雀︰

凡陰陽二宅，前方的位置稱為朱雀方，朱雀五行屬火，朱雀方要有一個平平的地方才屬吉利，尤利財祿，這個平平的地方，稱為明堂，朱雀方有明堂，主聚財。

　

 

後玄武︰

凡陰陽二宅，後方的位置稱為後玄武，玄武五行屬水，玄武方要有一個高高的山峰方為吉利，俗稱靠山，最旺人丁，主子孫繁衍，這樣，家族自然人多鼎盛，不畏他人欺負家人，況且，古代最著重人丁，故有「不孝有三，無後為大」之語，而陽宅後方無高山，但有樓宇，這樓宇則屬於後天的山，也屬於玄武山。

 

左青龍︰

凡陰陽二宅，其左方稱為青龍方，青龍方五行屬木。凡陰宅左旁有山，陽宅左旁有樓宇，則屬於吉利，因為主得部下如僕的助力，令到自己在工作上有得力助手，工作自然鬆得多。

 

右白虎︰

凡陰陽二宅，其右方稱為白虎方，白虎方五行屬金。凡陰宅右旁有山，陽宅右旁有樓宇，俱屬於吉利，因為主得部下如僕的助力，令到自己在工作上有得力助手，工作自然鬆得多。

 

青龍要高過白虎？

曾有歌訣云︰「寧要青龍高萬丈，莫使白虎高一尺。」這說明古賢對青龍砂與白虎砂的見解，因為青龍屬於吉利，而白虎屬於凶獸，古代已有此說。

但這只是對初步接觸風水者而言的學理，在現實的風水學理當中，要觀整個龍局的配合，方能下定斷。筆者曾勘察一位中國副省長級官員父親墓，這墓的右方白虎砂比左方青龍砂更高更大，且有部份形成石山之勢，仍能出副省長級官位之兒子。

不過，陽宅一般而論，只有左右有砂或樓宇，而右方樓宇不比右方樓宇高，便算是龍虎並齊了。

 

天心十道︰

現今坊間十分流行風水，而「左青龍、右白虎」等簡單的風水，相信很多人都略懂一二。凡陰宅左旁的山名為左青龍砂、右旁的山名為右白虎砂。而陽宅左旁的樓宇名為左青龍砂、右旁的樓宇名為右白虎砂。

但大家可有想過，雖然左右山或樓宇為青龍白虎砂，但此砂必須合乎天心十道，方是真青龍、真白虎。

其實天心十道，不只指左青龍右白虎，還指前朱雀及後玄武。

在風水首要天心十道合法，即是玄武山要位於陰陽二宅的正後方，明堂位於陰陽二宅的正前方，青龍及白虎要位於陰陽二宅的正左方及正右方，方合天心十道。

　

圖示︰正前方有明堂，正左右後方有山，合乎天心十道有照應。

圖示︰正左方缺青龍，正後方玄武山不正，此為不合天心十道。

　

　

風水尺之量門尺

            古時在建屋時，當造門的時候，都會預早定好大門的尺寸，而這些尺寸是根據風水尺的吉度來制定。風水尺，又名「魯班尺」，魯班尺有兩部份，一名門公尺，另一名丁欄尺，而門公尺又名「九天玄女裝門尺」，因為門的尺寸就是用這部份來制定。

而「九天玄女裝門尺」，其尺寸吉度，自古有歌訣留下來以供推算吉凶，其歌訣如下。

「財」門二寸二分︰

門迎財帛義安知，金賣除珠喜貴商，從此妻兒人興旺，子孫富貴發財多。

「病」門二寸︰

病門逸開便有病，急速移改向西東，妻兒骨肉皆不利，奴僕參差事不同。

「離」門二寸︰

離門正惠不宜房，人口分離大不祥，賊盜遭官又遭禍，一家骨肉見乖張。

「義」門二寸一分︰

義門最好甚宜開，大旺田財又顯財，內外姻親皆義合，朝朝日日進財來。

「官」門二寸一分︰

此門開者更加官，居官逢遇又喜歡，庶人不可居宜室，價道凡居自然安。

「劫」門二寸︰

此門開者多遭劫，毆打死傷賣田業，宅舍多災妻無子，更兼官事不寧貼。

「害」門二寸︰

此門朝南招破敗，打開就見家破敗，分方重忌與君愁，萬頃田庄俱盡賣。

「本」門二寸二分︰

此門開者未無寧，浩業興隆又進財，自此門庭多吉慶，功名福祿自然來。

            此歌訣的第一句，為該尺之吉凶星，而跟著的是該吉凶度的尺寸，如上文的「『財』門二寸二分」，即是說由零分開始至二寸二分，屬於財字的吉度門，如果開門的尺寸到達這吉度，則為財門，至於吉凶如何，又要看歌訣︰「門迎財帛義安知，金賣除珠喜貴商，從此妻兒人興旺，子孫富貴發財多。」原來是丁財兩旺的吉度。

            當然，門的尺寸沒有可能只有二寸二分之內，所以「九天玄女裝門尺」的尺寸，是無限伸延的，如「財」門吉度佔二寸二分、而「財」門之後的「病」門則佔二寸，是由二寸二分開始加二寸計算，那即是說，「病」門凶度是由二寸二分至四寸二分﹔又「離」門佔二寸，是由四寸二分加二寸計算，那即是說，「離」門凶度是由四寸二分至六寸二分。接著的「義」門､「官」門､「劫」門､「害」門和「本」門，亦是這樣加上去。

            由以上所計算，一把「九天玄女裝門尺」的尺寸，總長度是十六寸六分。由十六寸六分至十八寸的星度，又重覆屬於「財」門吉度，餘此類推。

            從前的門公尺(九天玄女裝門尺_，每把只有十六寸六分長，如果要度八尺長的話，要使用這把尺連續度幾次。而現代的門公尺已發展成數十尺長的拉尺，好讓大家在度尺寸時，更為方便準確。

還有一點要說明的，文中所述說的尺寸，是中國尺寸，不是英呎的呎吋。

　

以下是拉尺形式的風水尺（即魯班尺），上方用框圍著的便是「九天玄女裝門尺」，亦即俗稱的門公尺。

　

居宅陰氣瀰漫的化解方法

      .

陰宅對後代的影響

        有讀者問︰[白鶴鳴先生的書籍曾說，如果祖父去世，進行（建陰宅），而孫兒仍未出生，則孫兒的命好或不好，則會受到祖父之陰宅的影響，那麼說，對於土葬前已經出生的後人，例如祖父的兒子們的命運，祖父之陰宅是否便沒有影響力？

        答︰陰宅對於未出生的嬰兒八字，具甚大影響力，不過，不代表對於已出生者沒有影響力。舉個例子說明︰郭明先生的祖父剛去世，而擇了一地下葬。郭明先生日後所生的子女們的八字好壞，便會受到郭明先生祖父的陰宅所影響。如果這陰宅風水好，則日後出生的子女八字都會很好，若然相反，即陰宅屬於凶宅，則日後出生的子女們的八字，便會不好。

        至於郭明先生本人，是在其祖父未去世之前便已出生，而日後祖父去世，並進行了土葬，如果這陰宅風水很好，郭先生也能夠得到庇蔭，包括工作順利、升職加薪、健康延壽等。

        數拾年前，香港還未像現在這般發展迅速，新界各處山巒，都有居民找風水先生點地土葬，而很多居民在祖先安葬後，其子孫及後代們，運氣得到改善的例子確實很多，其中包括祖先安葬前已經出生的子孫們。

        當然，亦有不少例子，是子孫們的運氣從先人下葬後便變壞，這些子孫，亦包括在先人安葬前已出生者。

        現今環境，寸金尺土，要買塊地來土葬，並非易事，因此「永遠墳場」、「陵園」、「墓園」便流行起來，甚受歡迎。這些不同的名稱，其實都是指一些有規劃的土葬墳場，雖然其陰宅影響力，不足與「尋龍點穴」的陰宅相提並論，但這些地方，陰宅的坐向吉凶，也能令陰宅宅運升高或降低，這亦等於把子孫的運程升高或減低。換句話說，子孫們會否健康長壽､事業順利､積聚財富又或體弱多病､入不敷支，多少都會受到其祖先的陰宅所影響。

重陽節及清明祭祖儀軌

中國人大夥兒祭祖的時間，多是「清明節」及「重陽節」，而有關「重陽節」的典故，大家或會知道，不過，筆者在此也說一篇。

話說東漢時代，有個汝南人��景，曾娙跟隨方士費長房修習神仙之術，在某年接近九月初九的時候，��景之師費長房向他說︰「九月初九日，你們的家宅有一定的浩劫。」

��景向老師問︰「可有方法化解？」

師曰︰「你叫家人縫製一個紅布袋，在袋裡面要放一些茱萸，然後再把這些紅布綑在臂上，另外，帶備菊花酒爬到高山之上，就可避過這災劫了。」

      �痟漕�著道長所說的來辦，全家在九月初九的早上，立即舉家登山，翌日才回家，便發現家中的禽畜等，全都暴斃，��景相信因為九月初九的登高，而避過了一劫，從此以後，九月初九登高避災疫的習俗，便一直流傳下來。

            有關重陽節的詩有不少，而其中一句「每逢佳節倍思親」則更深入民心，原來這一句詩是來自唐朝詩人王維所著，現把詩句記錄如下︰

重陽憶山東兄弟　唐．王維　　　　　

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親；

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

清明節掃墓祭祖的供品及衣紙：

在習俗上，清明節或重陽節掃墓祭祖的供品，有鮮花、燒肉、雞、白飯、疏菜、燒酒、豆腐、芽菜、茶、水、水果、有些賢子孝孫則帶同燒豬或燒乳豬來拜祭；至於衣紙方面，則有「金銀紙」、「溪錢」、「冥錢」、「元寶」及「幽衣」及「祖先衣服包（裡面已有齊所需要的衣紙）」等。

重陽節掃墓祭祖的供品及衣紙：

在九月初九日重陽節的祭祖儀式，與清明節祭祖大同小異，而惟一有別者，所預備的供品略有不同。

        基本上的三牲酒禮、米飯、水果、與清明節的大多差不多，不過，另外預備菊花酒，如找不到菊花酒，多以米酒代替，另加發糕、麻糬等，而供奉「發糕」者，這是取「發糕」的「糕」字與「登高」的高字同音，當然，亦含步步高陞的吉祥意義。

        麻糬則因由糯米內包黑芝麻所製，有明目、補氣血，故能延年益壽。

        而菊花酒，則因其可以補氣延年，以及解除災劫等不祥之衰氣。

        在歷代祖先牌位前設置祭祀的供桌。

重陽節及清明節祭祖儀式：

            首先清理一下墓地附近，如割草、清除垃圾等，完畢，便把一些燒肉、酒、茶供奉品後土，以感謝土地神對墓位祖靈的保護，其後在墓碑前擺放供品，並燃點香燭祈禱，希望祖先能夠保佑子孫，之後，便可以把金銀衣紙等燃燒，以供給祖先或親人享用，之後再在墳上的四角壓上溪錢，這含意是子孫們幫祖先修飾居所，這等儀式完成後，大家便可把一些可以食用的供品拿走或立即享用。 

重陽節及清明祭祖的宜忌：

            為提防容易碰上陰靈，所以拜祭時最好在日間進行，在黃昏之前完成。

拜祭的時候，最好佩帶一些佛咀或護身咒，以祈佛菩薩保。此外，通常都不宜於「重陽節」及「清明節」這段期間在墳墓附近拍照。更謹慎的辦法，便是在出門之前，在家中預備聚寶盆，在盆內預早擺放金銀衣紙，拜祭祖先後回家，在未進入家中，先把聚寶盆內的金銀衣紙燃燒，然後在入宅的時候，跨過焚燒衣紙中的聚寶盆，這樣，陰靈便不可能跟隨自己進入宅內了。

房屋中心要平整

一所房屋的中心宮位，就等於個人的心臟地帶，所以這個中宮的方位，切不宜犯上任何的煞氣。

何謂犯煞？

即在這中宮出現了一些不利的形勢，例如有一條直梁，在房屋建築設計時，於中心建設一條直梁（俗稱柱），便稱為穿心，代表此宅的風水，偏向損丁，即家人多毛病，時常看醫生等。

又或者，在房屋中心的位置，在建築時候，為一士多雜物房，這些雜物房所放的東西，大多是一些少用的東西或污穢雜物等等，日後這些東西更有可能因日久未被動用而招滿塵埃，這亦屬於中心不平整。

那麼，在建築時，屋中心有沒有如何的規定才能乎合風水的原則？

先舉這一類房屋的格式為例，這種房屋格式名為四合院，即是前後左右俱有一楝房屋，而由這四楝房至合併在一起，合成正方形，所以名為四合院。

 四合院的中心，是天井，是古代房屋用來採光之餘，亦可以讓家人有一個聚會的場所，讓家人開開心心起談天說地，又讓小孩子們多一個遊戲的場所。

四合院格式，凡宅有前後左右的最少四楝，把宅包圍著，這便是四合院，

四合者，就是指前後左右四楝樓合起來，成為一個房屋，

這便是傳統的四合院。

這四合院的設計，合乎風水的要求，因為前後左右有包，即是風水講求的守護四獸即「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。」

四獸即是保護前後左右四方，這就不會犯八風吹，而中間為天井，即最宜空曠，所以房屋的中心，最適宜作為客廳的空間，因為這樣的話，正應風水所說的「四方要包，中心有空」，只要屋中心這位置是客廳，便斷不會擺放一些污穢凌亂的東西了。

巒頭理氣，那樣更重要

巒頭與理氣，究竟那樣最重要，這是歷年來不少人爭拗著的問題。

巒頭──講究山形水勢形態的吉凶。如山形之秀麗，出清秀聰明之人、山形宏偉，出將軍武權之人，相反，如山形粗惡，出市井偷竊之人，山形凶惡，則主損丁絕嗣。

又如水之彎環，則家積萬貫之財、相反，水形反弓，則家無隔宿之糧，這種種的變化，是巒頭也。

山形秀麗，自然育孕出俊秀文士。

理氣──推算出陰宅墳墓或陽宅公司､居宅等的吉凶。

如一宅在財神所到之方開門，自然財運亨通；相反，於此宅衰神之方開門，自然退財敗業。

又或者爐灶放在丁神之位，自然人丁健康，百子千孫（如不欲添這麼多子孫，當然，可以借助避孕的方法。如宅運為絕丁之運，則想添丁也不容易），如爐灶放在五鬼位者，輕則求丁艱難､家人病痛連連，重則損丁夭亡等。

這兩套方法，都有吉凶所主，亦因為兩種方法，在勘宅之時，亦必須兩者同時應用，若果當兩套方法出現矛盾的時候，應該如何取捨抉擇，則要看勘宅者的選擇了。

要選擇巒頭抑或理氣？究竟巒頭重要抑或理氣重要？這問題已引起了不少的爭論。如果是巒頭重要，在勘宅當以巒頭為先；但如果以理氣重要，則勘宅之時當以理氣為先。

山形粗惡，恐有損丁之憂，或出人脾氣暴燥。`

其實，單是巒頭與理氣的輕重這一項，筆者反覆說過多少次，自己也記不起來。

打過比喻吧，以廚房為例，巒頭可比喻食材質料優劣，理氣則是廚師技藝的高低，材料決定食物的質素，而廚師技藝則決定烹調出來的味道，必須兩者配合，方能會美味可口，缺一不可。

如秀麗山形在本宅之後方，當然要排得山上龍神飛到此方，才能旺丁。如果前方水抱彎環，又能布得水裡龍神到此方，則財運自然興旺不衰。這是玄空風水星卦的基本布局方法。

風水收吉氣: 散其天地之氣．止其天地之氣

風水講究「巒頭」與「理氣」的互相配合，這是不變的道理。

巒頭，講求的是地氣，在「龍真穴的」山地，安葬祖先骸骨，或在大地之中，接龍之處，建築祠堂等，祈求子孫繼續興盛下去，這等講究的都是地氣。

現今社會，凡垃圾堆填區所建築的房屋，其風水會貶低一級，不管該區樓價如何高企，以風水而論，也不作首選。

而以泥土所堆填的區域所建築之房屋，則仍不錯，可以選擇，因為泥土日子一久，也能接通真正的地氣。

選擇「靠山」或者「近水」的樓房，在風水上有一定的好處，因為「靠山」接山氣、「靠水」收水氣。此外，路與水同論，所以如果樓房附近沒有水，選擇接近道路的樓房亦可，但如果所接近的為高速公路，則可要扣減一些分數了，因為風水不宜「水流太急速」，高速公路迪情況有如「湍急水流」，所以不一定吉利，若然還有很多貨柜車行走，更恐做成聲煞，影響睡眠。

古賢云︰「氣乘風散，所散者何，散其天地之氣也。界水則止，所止者何，止其天地之氣也。」

「散其天地之氣」，即是說，葬於凶地，或者理氣線度犯煞砂煞水煞向等，此為之散。

而「止其天地之氣」，指出地氣聚於此、藏於此、止於此，意思是葬於此地，便收得此地吉氣（水善能藏氣，所以環抱水，亦名抱身水，一個弧度，把地氣包在穴前，其氣即聚）。

而理氣而論，吉氣至此線向為吉利，便立此線收其吉氣；止者，吉氣止於穴前，停於穴前，旺於穴前，把吉氣收為墓穴所用，為之止。

風水，除了講究該樓房所處的位置好不好之外，還要看其內部間隔是否都合乎理氣星卦的吉凶，兩者皆吉，方真正屬於旺宅，若果兩者中其一屬凶，則該宅在風水而言，也可以列入凶宅論。

陰宅（墳墓）風水的疑問

    陰宅（墳墓）如何影響子孫的運氣？影響力又有多大？這都是不少人的疑問。

      筆者自數十年前起便不斷收到讀者有關這方面的查詢, 從最早期報刊雜誌的讀者來信, 到近年的電郵查詢, 這方面的查詢, 從沒間斷過。

   「陰宅的影響力有多大？」

   「是否一葬好穴，便立即發達？」

   「如果沒有好穴地安葬祖先，是否永遠都不會發達？」

   「點龍真穴正的好地葬骨灰，有無效力？」

   「陰宅是否有旺某一房，不利另一房的情況？」

    現在，筆者便就這些問題逐一解答。

陰宅的影響力有多少？

    陰宅的影響力，可以很大，也可以很少，這要看所選點的穴地格局大小。例如天空將下雨，有三個人，甲擁有一只喝水用的水杯、乙擁有一個水桶、丙擁有一個大泳池，下雨後，三個人能夠得到的水，分別可能很大，水杯最多只有一杯水､水桶可能有一百杯水、而泳池則有一千桶或更多的水。這甲乙丙的盛器，可以引說為穴地格局大小，因此，大格局的穴地葬了先祖，則子孫可以發達發得很大很久, 並有機會飛黃騰達呢！

是否一葬好穴，便立即發達？

    不一定，巒頭風水好（即山形水勢好），可出一個叱吒風雲人物，不過，是否一葬先祖便立刻發達，則又未必。因為要看理氣，理氣是有兩派，三合派則認為立得好線度，則永遠發達，但三元派則認為線度吉凶，隨元運(時間)而變。

    這好比前例甲、乙、丙三人擁有的盛水的器皿都不同，由水杯、水桶至泳池，由於容量大小不同，各人能儲到的水量也不同，不過，三人都要等天上下雨，盛器才能真的注滿水。假設水杯接到下雨的雨水，而水桶及泳池的上方沒下雨，則連一滴雨水也沒有，這樣, 雖然容器巨大，也是枉然，因為所得的水量反不及水杯多。

    所以速發慢發，要看理氣。至於發大發小，則要看巒頭了。

如果沒有好穴地葬祖先，是否永遠都不會發達？

    那又不會，中國人認為積陰德的人，自己可替兒孫積福，故所做善事，不會白費，總能為子孫增福慧，就如儲蓄一般，陰德善事儲夠了，子孫便如得到遺產，可以大富大貴。

    在這個情況之下, 子孫雖無陰宅風水之庇蔭，卻不難得到陽宅風水的助力，因為這等承先祖積善得來蔭力的子孫，自自然然會揀到好風水的住宅出生、居住，又或揀到好風水的地方開公司創業。所以他們不用請風水先生看風水，也自然會住得風水好的房子，丁財兩旺。這些幸運的子孫門, 可真的要多謝祖先福蔭了。

點龍真穴正的好地葬骨灰，有無效力？

    當點得好穴地，安葬祖先親人的骸骨，可以把好的能量傳輸給子孫們，這可看作是兩者的DNA俱相當接近，所以能夠傳送及接收。

    如果龍真穴正的大地，不葬先人骸骨，只葬骨灰，則可真浪費了該穴地，因為骸骨已化灰，DNA已經損�狺F，故失去傳輸之功效，子孫亦不能接收到此等大地的巨大正能量。

陰宅是否有旺某一房，不利另一房的？

      這情況是有的，陰宅會旺那一房，有時是從穴地格局而決定的，風水先生只可選擇「要」或「不要」，等於一些餐廳，推出一些套餐，顧客只可選擇「要」或「不要」。

    如果穴地格局是旺二房的，後人如不喜歡，則要另覓它穴，如所覓新穴旺長房，後人又接受，此穴地便可以作葬祖之用。

    除了穴地格局，理氣線度(坐向)，亦可以增強某一房的運氣，所以如果想藉陰宅風水催旺某一房，則要在安碑開線的時候下功夫了。

四平八穩

就中國風水而言，居宅的形狀，喜其方平，即四平八穩，而方形住宅，因為四邊牆壁的角落，都是直角(即九十度的角位)，如果將四條邊左右合併成一線､上下合併成一線，再把兩線交接，就會變成十字線。

十字線，在風水上名為天心十度。凡宅形方形者，不論是長方形也好，四方形也好，都屬於吉宅。當然，太長的長方形宅, 例如長度是闊度十倍的長方形宅，則不屬於好風水，因為這就像中國武器中的一條鎗了。

        店鋪的風水，因為用者不用在店內長時間休息或睡眠，所以要求可以降低，只要宅形不太過份，能開得好門，就可以使用。所以，有一些店鋪，宅形雖然略呈梯形，生意仍然興盛，這主要是因為開得好門，又沒有犯煞，如果犯煞，雖開得好門，亦只會出現財來財去的現象。

四平八穩的宅形

宅形屬方形，有四平八穩之象，主宅運丁財兩佳，至於少許的凹凹凸凸的面積，不會對宅形做成大變動，仍作方形推算。

風水好．面相好

居住在風水好的房子，人的面相一盤都會很好，因為好的風水能夠育孕一個人的好運。

當然，好風水也要人來配合，因此才有「天時、地利、人和」這彥語。

風水好的房屋，只要你們居住在其中，便會發覺事業上會有一些發展的機會，而這機會，是借風水催動而來的。不過，機會來了，還得好好珍惜，努力把握和發展，否則，也只會浪費機會。

如果不幸現今居住在風水很壞的房子，也不要太介懷，古語有云︰「十年風水輪流轉，百年田地轉三村」。只要堅持努力，待風水轉好的時候，便可以把握機會，取得好的發展。「學好本領等行運」之說，正好說明這個道理。

八卦派風水

原本風水是沒有派別之分的，但經過幾千年的發展，演變出不同派別來。

現在風水學派眾多，百花齊放，初學者入門會有眼花撩亂的感覺，不知選什麼派來學習才對。

八卦派風水是比較易掌握的一種風水學理。熟習了這種學理才習其他派別，會容易很多。

    很多讀者來信，提及在閱讀白先生多部有關風水的著作時，提到八卦派風水，但縱觀現時坊間，通常接觸都是玄空飛星、八宅風水、九宮飛泊、玄空大卦等派別，於八卦派風水卻很少接觸，所以特別在此介紹這一派風水學說。

八卦派簡單實用

    八卦派是一套非常簡單而實用的風水，亦可說是學習各派風水之基本入門功夫，若果精於這套風水的理論後，再習其他派別便會很快上手。其實很多師傳於勘察家居時都常常運用，但卻很少提及而已。

    顧名思義，這一派風水是運用八個卦位（即八個方位）來勘察吉凶，但有一處跟其他所有派別不同的就是不須要量度宅之坐向，只須確定之八方便能運用。八個卦位是指︰震、巽、離、坤、兌、乾、坎及艮。八卦掛列是依後天八卦方位（即洛書圖, 看圖一）。           

卦名     方位        角度

震          東方        67.6——112.5

巽          東南        112.6——157.5

離          南方        157.6——202.5

坤          西南        202.6——247.5

兌          西方        247.6——292.5

乾          西北        292.6——337.5

坎          北方        337.6——22.5

艮          東北        22.6——67.5

    八個卦都有其五行所屬，分別為︰震卦及巽卦五行屬木，離卦五行屬火，坤卦及艮卦五行屬土，兌卦及乾卦五行屬金，最後坎卦是五行屬水的（看圖二）。

    這派風水非常注重五行生剋，因此，在這�堣ㄨ膘銩虷a再列出五行相剋之理。

金生水  金剋木  金助金  水洩金

水生木  水剋火  水助水  木洩水

木生火  木剋土  木助木  火洩木

火生土  火剋金  火助火  土洩火

土生金  土剋水  土助土  金洩土

    了解五行生剋後，便可根據八卦（八方）的五行，來配合各類擺設而作出適合的風水布局。

五行生剋理論

    在八卦派風水中，大門為最重要的一環，若大門開在某卦方位內，便屬於那方位內的五行。倘所屬五行被生旺或相助的話為吉論；反之若果所屬五行被剋制或洩耗，則為凶論。生助大門五行有很多種方法，如一、大門的顏色。二、大門地氈顏色。三、大門的圖案等等。

    現以一宅開離門為例（圖三），離方五行屬火。根據五行生剋喜好理論，該方位喜木來生旺及火來相助，若果在這方位內擺放五行屬木或火的物品便為吉論，反之擺放五行屬水來相剋或土來洩耗，便以凶論之。五行屬金之影響力不大，列為中等之論。最直接而簡單的方法，莫如將大門漆上五行屬木或火的顏色，又或者在大門口外放上一張屬木或火色的地氈。再進一步研究，大門宜用火色，而大門口外的地氈顏色用木色，於門位來論，大門屬於主位在內，而門外地氈屬於副位在外，《玄空秘旨》云︰「重重剋入，立見消亡，位位生來，連添財喜。」現地氈的顏色五行生大門的顏色五行，木生火，即是位位生來之格，而大門顏色五行又助旺離卦之五行，因此以上吉論之。

    為方便讀者，現列出其餘七個方位內大門及地氈的顏色配合，供參考︰

方位（卦）        大門五行顏色               地氈五行顏色

東方（震）        木色（青、綠）                水色（黑、藍、灰）

東南（巽）        木色（青、綠）                水色（黑、藍、灰）

西南（坤）        土色（黃、啡、杏）        火色（紅、紫、橙）

西方（兌）        金色（金、銀、白）        土色（黃、啡、杏）

西北（乾）        金色（金、銀、白）        土色（黃、啡、杏）

北方（坎）        水色（黑、藍、灰）        金色（金、銀、白）

東北（艮）        土色（黃、啡、杏）        火色（紅、紫、橙）

    八卦派風水非常注重五行生剋制化，其原理主要是以八個方位（後天八卦方位）的五行配合擺設來論吉凶。八卦派是以宮位為主的，因此以擺設物品來生旺所在宮位五行為吉論，反之剋洩宮位五行便是凶了，這原則務請各位讀者要特別注意。現舉例子說明。

擺放植物須知

    現時大多數家庭都會在居室內種植一些植物，一來可綠化家居，二來植物是有生命的，可帶來生氣。如果擺放在適合的位置，可以帶旺家宅。植物五行屬木，與各宮位五行生剋的關係如下︰

    震宮與巽宮五行屬木，與之比和

    離宮五行屬火，生旺離宮。

    坤宮與艮宮五行屬土，剋制坤宮及艮宮。

    兌宮與乾宮五行屬金，被兌及乾宮剋制。

    坎宮五行屬水，洩坎宮五行。

    根據八卦派生旺宮位為吉之理論，植物最好擺放在震宮、巽宮與離宮，因為植物可比旺、生旺以上宮位的五行。反過來說，坤宮、艮宮和坎宮則避免放置植物，因為以上宮位五行被剋洩。本來在兌宮及乾宮種植是作中等論，但植物五行被剋制，生長便不太順利，亦以不吉論之。（圖一及二）

爐灶擺放吉位

    爐灶五行屬火，根據八卦派的理論，廚房在五行中屬火論，八方吉凶分別列在圖三及四。

    震宮、巽宮屬木，宮位五行被洩，凶論。

    離宮屬火，與宮位五行比和，吉論。

    坤宮、艮宮屬土，宮位五行被生旺，吉論。

    兌宮、乾宮屬金，宮位五行被剋制，凶論。

    坎宮屬水，宮位五行剋灶，中等論。

金魚缸擺放有學問

    又例如飼養金魚，五行屬水，於八卦派生剋制化理論，可定出擺放魚缸的吉凶位置（圖五及六）。

    震宮、巽宮屬木，宮位五行被生旺，吉論。

    離宮屬火，宮位五行被剋制，凶論。

    坤宮、艮宮屬土，宮位五行剋魚缸，中等論。

    兌宮、乾宮屬金，宮位五行被洩，凶論。

    坎宮屬水，與宮位五行比旺，吉論。

    從以上三個例子，相信讀者對八卦派風水已有一定的認識了。其實根據每樣物件的顏色、形狀、製造原料等，都能夠定出其五行所屬。現列一簡表供讀者們參考︰

    當定出物品五行所屬後，便可根據八卦派風水理論，推斷與各方五行生剋制化而作出適當的布局。

青松觀展示道家風水典範

青松觀是本港著名的道觀，其主殿莊嚴雄偉，氣派非凡。而整個建築群包括雅緻的荷池、鼓樓，以及排列有序的牌坊、輔殿等等。這些，正是道家風水的特色所在，其風水的獨特佈局如下。

        青松觀位於屯門，很多人都去過。觀內環境優雅，大殿莊嚴雄偉，荷池亭臺疏密有致，是一個旅遊勝地。而青松觀的師父亦如常人一般，可結婚及生兒育女，絕無心理及生理之壓迫感，他們以「自然適應」為主，道徒能享有心靈的自在，意志的自由。

青松觀的大門有一斜路直沖，而門外有幾枝欄杆，以擋這條斜路直沖。從風水的角度而論，這幾枝欄杆應該發揮不了什麼大的效力，只是聊勝於無而已！

龍虎相配

    步入青松觀，首先看見主殿，其前方有一小門，左方為青龍方，右方為白虎方。

    先看青龍方，此方用三合土建高了幾級，每級皆種植一些植物，這是青龍方有山之象徵。而白虎方沒有用三合土堆高，看似力弱，但建有一個古典的長亭，以加強白虎方的力量，使龍虎相配。風水學以龍虎相配為吉利，有龍無虎或有虎無龍皆不吉利。龍比虎略強屬吉利，除非白虎收逆水，才可比龍強，否則，作凶論。

    步至白虎方的長亭，看見一個荷花池。而荷花池的方位，對風水也有影響。

七為人數

    道教以「九為天數」、「八為地數」、「七為人數」。站在大殿門前回望，便看見小殿、牌坊等建築物。由最前方第一個門口數起，計有牌坊五進，小殿六進，而呂祖正殿更是第七進了，這便是合人數。

鼓角勁道

主殿左前方及右前方分別為一個鐘樓和一個鼓樓，俗稱「鼓角勁道」，主利權貴。當線位當旺時，鼓角勁道便有加強權貴之力，名揚四海。

在牌坊前的兩個圓形小亭，亦屬鼓角勁道。讀者參觀青松觀時，不妨多加留意。

噴水池不開動

    呂祖大殿為青松觀主殿，前方一個圓形的小水池，中央有一座假石山，頂部有一個葫蘆。這葫蘆是噴水池的噴水口，但卻不見開動。相信便是它位於主殿的南方，一九九二壬申年的南方，是三煞星排到。犯三煞主傷人丁，若是沖犯嚴重，三年內傷亡三人。

    《易經》云︰「吉凶悔咎生乎動」。

     故殺星到，動始生殃，現離方之噴水池不開動，便是避免動煞了。

明堂平整

    大殿前面一片廣闊的平地。辟邪、麒麟、獅子緊守其間，左方及右方的圓形涼亭把地氣束諸明堂位，明堂聚氣有力，青松觀的經濟相信頗為富裕。

呂祖與八仙

    上面已就巒頭方面作了較詳盡的分析，本來接著的便是分析理氣了。在青松觀分析理氣，大殿必然是一個十分重要的地方。筆者看見大殿所供奉的是呂祖仙師，因此先介紹一些與呂祖有關的資料。

    呂洞賓，唐京兆人。名喦，一作巖，字洞賓，號純陽子。

    元武宗封為「純陽演正警化孚佑帝君」，一般人簡稱為「孚佑帝君」。

    呂洞賓是風水八仙之一。所謂「八仙」，目前一般的說法是︰漢鍾離，鐵柺李、曹國舅、呂洞賓、韓湘子、張果老、藍采和、何仙姑。

    由於經歷了不少朝代，八仙中的某些神仙曾多次更換。直至目前，最流行的版本便是這八位神仙了。

呂洞賓的故事

    《列仙全傳》一書記載，呂洞賓科舉不得意，在長安遇到漢鍾離仙人，經漢鍾離點撥後，呂洞賓看透人生，便跟隨漢鍾離入山修法。每過一段時間，漢鍾離便對呂洞賓進行考試。十次之後，發覺他已到了仙人的境界。當漢鍾離傳授呂洞賓靈寶大法，並贈予九轉金丹之時。有兩位手捧金簡寶符的仙人，向雲房（漢鍾離別號）曰︰「天帝詔你到九天金闕選仙，現在起行。」

    漢鍾離即向呂洞賓說︰「我到玉帝處報到，你在人間多行善積德，日後亦如我，得玉帝列入仙班。」

    呂洞賓說了一句話，這話與地藏王菩薩所許下的願差不多。他說︰「我的志願與你不同，必須渡盡天下眾生，方願昇天做其神。」就這樣，呂洞賓與佛教拉上了關係。

    從此，民間傳說呂洞賓學得火龍真人的天遁劍法，為民斬蛟龍除害，於是人民傳說他有飛劍戳人之術（所以民間畫呂洞賓必揹負寶劍）。呂洞賓知道這個傳說後就說︰「慈悲者為佛，神仙與佛相同，哪會隨便取人命，我之所以佩劍有三個原因︰一、斷貪嗔，二、斷愛慾，三、斷煩惱。」此說足證呂洞賓已是「亦仙亦佛」了。

    很多人都知道呂祖的造形很斯文，但《歷代神仙通鑒》所描寫的呂祖形象，很有氣勢。他有三個頭，最高的頭似鶴，中間的頭似獅子，最低的頭才是本來面目。且有六臂，左上手提飛魂劍，右手執珊瑚尺，而中間兩手結無遮印，另左右手結五雷訣，右下手劍訣覆。穿黃色道袍，盤坐在黃鶴上。細看之下，有點像密宗的「明王」之相。

    故事說完了，現在便從理氣方面來分析青松觀的風水。

圍門

    圍門之對為停車場，是善男信女步入的地方，卯向兼乙得母弼山澤卦。七運為旺山旺向。請看圖︰

圍門水口

    圍門水口得寅向右弼水火卦，寅屬艮方，為七運之生神，見水不利，主破財。

屋向

    排門門向為午丁向之祿存卦線，而主殿前方之小殿立一塊「永奠玄基」之碑，這碑便有如陰宅立碑定向之功效。碑向為午向之左輔卦。離方為下元吉氣，作吉論，惜這條線位前方見小水池為小疵，幸坤方有一大荷花池，小橋涼亭，跨越荷各方，此為補足有力。

    因為坤乃七運之照神，見水為正水。且大畜卦見水為吉利，合收山出煞之法。

青松觀水口

    青松觀的水口在寅位之文昌地卦，這是生氣位，見之本主不利。在《地理辨正疏》之三合源流有云︰「大元空六十四卦，三百八十四爻，每爻各有取義，均可立向。」此寅位之爻剛好收水，故仍作吉論。至於卦爻的研究，已是風水的最高層學理，一般陽宅，不容易運用。

結綸

    總括而論，青松觀的風水頗為不錯，這亦是興盛的原因，亦可能是神仙的靈力，令到各人在建築道觀時處處暗合風水玄機。若果大家有機會去青松觀遊覽，不妨攜帶羅盤勘察，詳加研究。

廚房風水布局

廚房是家宅的重要組成部分，對宅運、家人的影響舉足輕重。風水學對廚房的佈置有嚴格的規定，本文將之化繁為簡，

將其中重要的內容一一指出。讀過之後，你至少能知道家中廚房的方位是否吉利，如何依照風水規則佈置廚櫃、爐灶、雪櫃、電飯煲等等。

     灶位在風水�埵�了一個很重要的位置。而今社會，我們用氣體爐、電爐、微波爐、電飯煲來代替灶的功用。除了灶之外，廚房內的雪櫃、水位、灶君等等物件的擺設亦影響了廚房的吉與凶。

    廚房乃生火煮食之地，煮好的食物送進我們的身體內，直接影響我們的健康。爐灶在凶位，家人的健康日漸衰退；爐灶在吉方，家人的健康可保。所以廚房的風水是絕對不可以忽視的。

廚房應該在哪方位才吉利？

    古代的房屋，廚房可能會在住所的旁邊，但現代房屋，廚房必設在屋內。

    廚房為煮食的地方，所以五行屬火。

    廚房在屋內的北方，北方屬水，故稱為水火既濟，主家人平安。

    廚房在屋內的東方或東南方，這兩個方位五行屬木，這是木火通明之格局，主家人常得貴人扶持。

    廚房在屋內的東北方，東北方的五行屬土，稱為火土相生，這是融和之象，火為中陰卦，土為少陽卦，這是陽陰相配。中吉之論。

    廚房在屋內的南方，南方屬火，此為火氣太旺之徵象，只可作小吉之論。

    廚房在屋內的西北方或西方，這兩個方位五行屬金，這是火金相剋之象，主運氣反覆。

    廚房在屋內的西南方，西南為病符，五行屬土，病符土洩火之氣，主家人多病。

爐頭怎樣論吉凶？

    一位從事裝修行業的讀者問︰「在我多年來的工作中，曾有些客人問我一些有關風水的問題，尤其有關爐頭方面，請問有關灶的風水有沒有較為簡單之方法推其吉凶？」

    筆者答︰「有。」即場便教予他有關之學問。

    風水的學理千變萬化，但簡單而有一定影響力的學理仍然流傳下來，當天筆者解答那讀者的學理，現在便提出來與各位研究︰

    一、爐頭最忌被水龍頭沖射，若果然如此，家人很容易便染上一些與腸胃有關的毛病（在《家居風水20訣》一書有詳盡的解釋）；

    二、爐頭的底部忌被水喉經過；

    三、爐頭要常常清潔，否則，影響這方位的空氣，會對健康不利。

電飯煲何處放？

    在風水學理中有一句流行的口訣︰「陽宅三要門、房、灶。」意思是住宅的風水最緊要是大門、房間和灶位。

    還記得粵語片中的大灶嗎？前人用柴來燒「大鑊飯」的那種，現化的社會中，恐怕已沒有人用了。如今我們已用氣體爐或電飯煲，下面就討論電飯煲的問題。

    安灶著重灶向，如今說電飯煲亦研究它的向。有些風水先生是以電飯煲開關掣的一方為向。

    首先要記電飯煲五行屬火。以下是以電飯煲之向作出的吉凶論︰

    一、按掣向北——北方屬水，與火相遇是為「水火既濟」，吉利之象；

    二、按掣向東或東南——此兩方屬木，與火成木火相生之象，亦屬吉利，主家人常得貴人之照護；

    三、按掣向東北——此方五行屬土，與火相遇，是火土相生之象，是隨和中吉之算；

    四、按掣向南——南方屬火，與電飯煲之火相遇卻變成火氣太盛，只可作小吉之論；

    五、按掣向西或西北——此兩方五行屬金，與火成相剋之象，小凶，主家人運氣反覆；

    六、按掣向西南——作凶論，因西南方屬土，卦為陰卦，星曜為病符，電飯煲之火把它「生旺」了，增加了其凶性，主家人多病。

    普通的電飯煲都不太大，要揀個吉方來向，相信只是舉手之勞吧！

有關廚櫃的問題

    為了方便煮食，廚房內必擺放一般有關的用具，如碗碟、筷子、調味品等等。這些物品都需要地方安放，故很多家庭主婦都在廚房內做一個吊起的廚櫃，一來慳地方，二來在使用起各樣用品時，提取方便。

    一般的吊櫃安裝在哪個方位都不重要，但有一點卻要留意︰「廚櫃壓灶」。

    在煮食爐上方做廚櫃，切不可做得太低，這是不吉利的。除了當煮食時有阻手礙腳的情況外，亦不利健康。故灶上方的櫃與灶座的距離最少要三呎才合規定。

    至於抽油煙機對風水的影響不大，不屬於「壓灶」。

廚房是否一定要安灶君

    中國人的宗教信仰是比較強烈的，很多人都認為廚房必須要供奉灶君。其實，廚房未必一定要供奉灶君，一些沒有宗教信仰的人不在廚房供奉灶君，不見得有何災禍。

    不過，供奉灶君必須敬香，而香枝在燃點時會產生氣流及熱能，這些動力會影響風水。故灶君必須安供於吉位，如聚氣位。

    聚氣位便是門的對角位，若果灶君安放在吉位，家人的身體會比較健康，所以，除非不供奉灶君，否則必須安奉於吉位。

廚房內的雪櫃應該怎樣擺放？

    雪櫃是儲存食物的地方，而食物的好壞亦影響著人的健康，所以，雪櫃的擺位也應以配合風水為原則。

    在廚房內擺放雪櫃要注意以下兩點︰

    一、雪櫃門不宜與廚房門相沖，否則，食物保存良好的時期會縮短，且吃下腹中，更會影響健康，而風水將雪櫃與廚房相沖的情況稱為犯「門沖煞」；

一、雪櫃門不要向正灶位。

 門口風水諸要

家宅的大門叫「氣口」，是最重要的入氣地方，

對宅運風水、包括家人的健康、財運影響深遠。

如果大門和窗門、房門、廚房門、廁所門、 樓梯、直路相沖如何化解？

門檻的高低；

拱門的安裝；

納氣的方法；

白師傅在本文中，一一解說清楚。

讀者宜仔細閱讀，得益必多。

大門窗門相沖不利財運

    當年筆者在玉郎電視周刊及快報執筆寫專欄時，曾收到大量的來信，其中不乏問及住宅大門沖窗門，是否主破財的問題。

    大門沖窗門，通常是住宅納氣不純，因為當窗門打開時，大門的氣便與窗的氣交流沖激，大門的氣不能聚於屋內，故云地氣駁雜，主財運不利。

    不過，解決這個問題是十分簡單的；只要平日常將被大門相沖的窗門關閉，大門的氣便不會被從窗門入來的風吹亂，地氣自然聚在屋內。

    經云︰「氣乘風則亂，界水則止。」家居風水以藏氣為主，忌風吹散。

門口相沖門口，如何化解

    在《家居風水二十訣》一書的第三訣︰「兩門對面謂相罵」，主家不和。

    一般人稱這類情況是犯門沖煞。

犯門沖煞，最直接產生的惡果，便是家人多是非；大家容易為了一些芝麻綠荳般的小事而發生爭執。如果問題再擴大些，便是在工作上與其他人發生意見、衝突。在工作上與同事、上司發生磨擦等等。

不過，「門對門」是不會出現很嚴重的問題的，除非住宅的門已被一條直而長的走廊沖著，再加上門對沖著門，問題便會接踵而來。

犯了門沖煞，而門是向「東」、「東北」、「西北」、「北」。便是主家內的男性容易招惹是非。

若果犯了門沖煞，而門是向「東南」、「西南」、「西」、「東南」。便是主家內的女性容易招惹是非。

門口沖廁門的化解

    在《聖心賦》一書有云︰「孤陽不生，獨陰不成」。

    廁所是比較污濕的地位，屬於「獨陰」之氣。

    大門於風水學叫作「口子」，比喻人的「口」部，人所吃的食物出現問題，身體便不健康，門口出現問題，風水便不好了，影響著整家人的運氣。

    大門屬於純陽之氣，廁所屬於獨陰之氣，大門與廁所門相沖，屬於陰陽不協調，一般風水先生都認為這是破財之局，化解方法便是在廁所門掛一幅珠簾，以阻隔大門與廁所門的沖煞，令沖煞程度減到最低。

廁所門、廚房門相沖的化解

    廁所為濕氣凝聚的地方，屬於沒有生氣的「獨陰之氣」。

    廚房為爐灶煮食的地方，屬於「燥火之氣」。

    獨陰和燥火都屬於不吉之氣，《雪心賦》云︰「孤陽不生，獨陰不成」，便是指兩股未有調和的陰陽之氣。

廁所門沖廚房門成為兩氣相沖，交成火水未濟之局。主宅運不順，家人運氣反覆，時好時壞，而且容易招惹暗病。

化解方法不難，只要在廁所門或是廚房門掛珠簾，問題可解。

樓梯沖大門的化解

    一些比較舊式的樓宇許多時候會出現大門對著樓梯口的情況，這種情況分為兩類︰

一、大門對著的樓梯是向下的；

二、大門對著的樓梯是向上的。

大門向著的樓梯是向上的，主家人的健康比較差，化解方法十分容易，只要

在門口加一條約三吋高的門檻，問題自然解決。

    大門向著的樓梯是向下的，主家人的財運甚差或入不敷支，故不宜貸款給別人，否則便如「劉備借荊州，一去無回頭」化解方法，只要在門楣掛一塊凹鏡，將流走的氣收聚，錢財會較為容易積聚。

門檻高低，要符合風水原則

    很多房屋都會在門口做門檻，從衛生的角度而言，門檻可防止大量的沙漠吹進屋內，除此之外，以風水學而言，門檻在某些情況下，能夠發揮趨吉避凶的力量，這點在另一篇自有詳述。

    一般門檻要有多高才對呢？

    若果門外為一片空曠平地，門檻則要做高些，以五寸高最好，因為「五」數主五行，這樣，屋內的氣有關欄，只會聚於屋內，不會逸走。

    若果門外有長的直路相沖，稱「犯槍煞」，門檻宜高可取三寸六分，取其數與一年的日子（三百六十天）相同。（本來一年有三百六十五天，但古人不計算個位數）。

    而門口沒有犯煞，高一寸二分即可，取其與一年的月份（一年有十二個月）同數。至於尺寸方面，可依魯班尺的尺寸刻度，因為它的刻度是中國尺寸。

門多氣雜的問題

    在陽宅風水（住宅、商鋪的風水）來說，一所房屋不適宜開太多的門，如果開前門，又開後門及側門，如怡和大廈（舊稱康樂大廈）；風水則不佳，（有人稱這個局面為四面楚歌，即大廈把四面的氣都收盡，變得雜亂而不純），主宅運反覆無常。這一類局面必須要精通天地易卦，抽爻換象來配合方可運用，否則壞處甚多。

    房屋四方開門，只要將其中兩門封閉（如果門屬自動門更易辦，日常將之關閉，使人不能隨便使用便可）或專開一門，門收旺氣，旺氣便可收儲大廈內，在風水方面來說便旺財了。

    而一般住宅，大門多是只有一個，但屋內的睡房門、書房門、廚房門、廁所門著實不少，在風水學上，約在一千尺以下的住宅，屋內不宜超過五個門。如果門太多，日常可把廁所門及廚房門關閉，這所住宅，使廚房燥陽之氣及廁所的獨陰之氣不留於宅中，地氣便比較清潔了，宅運亦相繼平穩，家人健康。

拱門的研究

    香港年青的一輩喜歡用拱門，只要我們到新入伙的樓宇去一看，就不難發現它的存在。大門是拱門的也許不多見，但房門、廚房門甚至假天花板是拱門的，則十分普遍。

    從風水學來說，每種物件的形狀都有不同的五行︰

    圓形屬金、方形屬土、長形屬木、三角形屬火、波浪形屬水。

    拱門是半個圓形，所以五行亦屬金。

    有風水師認為圓形帶煞氣。所以廟宇或佛寺用拱門則無大礙，因為居住的人十居九乃「孤寡」之人，六親緣份薄，不怕此種蕭剎之氣。但平常百姓家用拱門則作不吉論，指家人容易招惹是非，或身體健康較差。

    不過，圓形在「時間上」來論是當運的形狀。在玄空風水中由一九八四年至二零零三年的七運之中，卦象是兌卦，五行屬金，形狀是圓形，這一派風水注重當運，當運則吉，失運衰敗，既然圓形當運，在七運內半圓形亦作吉論。

    但要切記的就是在二零零四年八運來臨的時候，圓形就會失運，除非屋內擺設能與它配合，否則作凶論。

    其實一間屋住了十多年，趁此時來一次大裝修，豈不美哉？

 大門顏色影響風水

（重重剋入，立見消亡）

大門是陽宅的氣口，

對家居風水影響重大。

一般人對大門的顏色不太考究，

以下一個故事，

正是大門錯用顏色，

而引至家口不寧的。

大門顏色對風水的影響

    在陽宅的風水中，門是佔一個非常重要的席位，例如：門向是否納大玄空卦些子線？門位是否得到當令吉星？等等。所以經云：「陽宅三要門房灶」。

  大門除了講究卦氣星運之外，顏色的配合也非常重要。

    玄空秘旨曰：「重重剋入，立見消亡，位位生來，連添財喜。」

    於八卦方位來論，每個方位都有一個五行，若果這個方位為大門所開之處，大門便得到這方位的五行之生助，便屬於吉利；但若大門被剋洩時，則屬於凶兆。

    現在先解釋五行相生相剋的原理。

  五行相生的關係如下：

    一、金生水

    二、水生木

    三、木生火

    四、火生土

    五、土生金

    五行相剋的關係如下：

    一、金剋木

    二、木剋土

    三、土剋水

    四、水剋火

    五、火剋金

    宇宙的能量組合，千變萬化，而不同的變化，古人以五行生剋之理概括，作為其中變化的根本。

五行相生的理論

    五行生剋之學理中，金能生水之原因，金屬被熔解後，便成為液體，五行中，

以液體屬水，所以有金能生水之說，而水能生木。樹木要靠水份維持生命，所以有水能生木之說。木能生火，以前人們作灶煮食，皆燒柴枝生火，柴枝為樹木之餘，所以木能生火。火能生土之原因。便說火把任何物質燒毀後，皆變為灰塵，當降落在地面山，無形中令土地增厚。土能生金更易解釋，金屬由士壤之內提煉出來也。

    相剋之理，金能剋木，斧頭能劈樹，眾所皆知，不作詳解。木能剋土，樹木的根不斷向土壤四周伸展，此為木能剋土。土能剋水，大家應聽過「兵來將擋，水來土掩」之語，水多可以以堤壩阻隔水流，此為土剋水，水能剋火，因為水可把火淋熄的緣故。火能剋金，火能夠把金燒熔。

    在八卦風水中，門為最重要的部分。

    《辯論三十篇》之「陽宅門向辯」曰：

    「陽宅首重大門者，以大門為氣口也！」

    古人皆以門口來比喻人的口部，門口便是房屋的口部，其吸納之氣及其方位之顏色、擺設物件，對風水皆有一定的影響，所以經云：「陽宅三要門房灶」，以門來排第一重要位置，它是全屋吉凶的樞紐。

    八個方位：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北皆屬於不同的五行。

    屬木的方位——東、東南

    屬火的方位——南

    屬土的方位——西南、東北

    屬金的方位——西、西北

    屬水的方位——北

    現在開始將八個門口方位所喜忌的顏色列出來。

東門（震方）

    東方屬木，喜水來相生及木來相助；忌金來相剋、火來洩耗：土之影響不大，

列為中等。

    大門顏色：

    喜：木——青、綠；水——黑、藍。

    忌：金——金、白；火——紅、紫、橙。

    閒：土——黃、啡。

東南門（巽方）

    東南方亦是屬於木，喜水來相生及木來相助；忌金來相剋、火來洩耗；土之影響不大，列為中等。

    大門顏色

    喜：木——青、綠；水——黑、藍。

    忌：金——金、白；火——紅、紫、橙。

    閒：土——黃、啡。

南門（離方）：

    南方屬火，喜木來相生及火來相助；忌水來相剋及土來洩耗；金之影響力不

大，列為中等之論。

    大門顏色：

    喜：木——青、綠；火——紅、紫、橙。

    忌：水——黑、藍；土——黃、啡。

    閒：金——金、白。

西南門（坤方）：

    西南方屬土，喜火來相生及土來相助；忌木來相剋、金來洩耗；水之影響力

不大，列為中等。

    大門顏色

    喜：火——紅、紫、橙；土——黃、啡。

    忌：木——青、綠；金——金、白。

西門（兌方）

    西方屬金，喜土來相生及金來相助；忌火來相剋及水來洩耗；木之影響力不

大，列為中等之論。

    大門顏色：

    喜：土——黃、啡；金——金、白。

    忌：火——紅、紫、橙；水——黑、藍。

    閒︰木——青、綠。

西北門（乾方）：

    西北方亦屬金，喜土來相生及金來相助：忌火來相剋及水來洩耗，木之影響力不大，列為中等之論。

    大門顏色：

    喜：土——黃、啡；金——金、白。

    忌：火——紅、紫、橙；水——黑、藍。

    閒：木——青、綠。

北門（坎方）：

    北方屬水，喜金來相生及水來相助；忌土來相剋及木來洩耗，火之影舊力不

大，列為中等之論。

    大門顏色：

    喜：金——金、白；水——黑、藍。

    忌：土——黃、啡；木——青、綠。

    閒：火——紅、紫、橙。

東北門（艮方）：

    東北方屬土，喜火來相生及土來相助；忌木來相剋及金來洩耗；水之影響力不大，列為中等之論。

    大門顏色：

    喜：火——紅、紫、橙；土——黃、啡。

    忌：木——青、綠；金——金、白。

    閒：水——黑、藍。

大門用錯顏色

    郭宅很清雅，他們全家人都是佛教徒，屋內花香四溢，原來今天是佛誕，他們用了很多鮮花供佛。

    郭先生的兒子，在這幾個月來特別多事，除了在學校弄傷要入院外，亦多病。

    郭宅的北門出現了問題，大門在北方，五行屬水，可惜大門添上青色，大門口用的地毯是啡色。

    大門在北方，五行屬水，喜金來相生，水來相助。但郭宅們的啡色地毯五行屬土，剋制大門的五行「水」，而大門的青色五行屬木，除了洩大門五行的「水」外，亦剋制地毯的土，正是「重重剋入，立見消亡。」

    筆者勸郭先生將大門改漆「米白」色，地毯可用藍色，因為「米白」色五行屬金，藍色五行屬水。正是「位位生來」之局。

    北方主兒子，以前北門被剋洩，兒子多問題，現改相剋為相生，郭子的問題應很快便能解決。

    大約過了三個月後，郭太拜訪筆者，謂其子的身體已健康得多。

    心經曰：「色即是空，空即是色」。藏著一種常變之意義。在地球上的生物，

仍未超脫者，便仍是受地球上各類吉凶能量的影響，不可一句「色即是空」，便甚麼都不理會，除非已是榮升佛菩薩或阿羅漢境界。

    玄空風水之「空」字，便是「常變之意」，因為不同元運，每個方位的吉凶亦不同，這便是常變。

金雞啄印堂，少年兩地走茫茫:

       在面相學來說，在兩眉之間的眉心，稱為「印堂」，而「金雞」者，指額上髮腳的中間，出現了尖啄，像個雞嘴，啄著印堂，故形容為「金雞啄印堂。」大家請先看下圖︰

凡犯金雞啄印者，主少年會離鄉別井，即會離開家鄉到別處居住，即是現今所說的移民。別井者，會到別處居住，古云︰「寄居」，即要離開父母到親朋之家中居住，或者就讀寄宿的學校。

現今則可以引為父母托鄰人或其他親朋照顧，例如母親要出外工作，托外婆照顧兒子，這兒子也可以算是離鄉別井了。

如果自己距離上學的學校路程遙遠，這也屬於奔波勞動。

或讀完九年免費教育約十六歲便找工作做來賺利錢，這些都屬於少年運辛勞。

有時，金雞啄印也會出現富裕家庭中成長的少年，這「金雞啄印堂」所顯示的事情，與上又有不同，如有父母在堂，但因為父母忙於交際應酬，甚少與自己見面傾談，這屬於父母緣份薄弱。

或則父母兩人離婚，各自再婚，亦有可能出現金雞啄印堂的相徵。

何處覓財位？

本欄將有系統地介紹一些常用的風水法規，俾讀者有所依循，掌握趨吉避凶的要訣：

    各位讀者朋友，您們好。中國的堪輿學，俗稱風水學，是一門博大精深的學

問，亦令一般人有無從入手的感覺。其實，風水學理有淺有深，本專欄便將一些較為顯淺而實用的風水方法披露出來。

    數月前，一位經出版社取得筆者聯絡電話的讀者邀請筆者看風水。

  這位讀者姓陸，陸小姐在香港銅鑼灣經營一間小型的商店，是位於商場內的，

自開業後，營業額差強人意。

    筆者問陸小姐的商舖在那一天開張，然後推算了一會。知道原來用作開張的時辰是破時。

  陸小姐說：「沒可能的，通勝明明是印著宜開張，且時辰是紅色吉時。」

    筆者答曰：「這的而且確是真的，但這個時辰配在你的命上，便變為破時

了。」

   「那麼，這可以用風水補救嗎？」她焦急地問。

    這時，筆者利用風水的方法來為她勘察。

    在屋內的各個方位，可分為「聚氣位」及「散氣位」。最聚氣的方位，便是

「財氣位」了。

    財氣位在門的對角線，看圖一至三。

圖一                                                    圖二                                             圖三

    散氣位為不能聚氣的位，看圖四。

圖四

陸小姐舖內的財位，剛在東南方，今年東南方為旺氣方。兩重吉利。

    財位最宜擺放一些用品來趨旺：

    一、植物；

    二、金魚缸；

    三、收銀機；

    四、風水輪。

    筆者囑她將原來放在散氣位的收銀機移往聚氣位。

    前兩月，在香港碰上她。她說風水真靈驗，近幾個月來，舖內的營業額已暴

增了。究竟這是巧合抑或風水的作用，各位不妨詳作研究。

怎樣使用通勝擇日

 (建除滿平定執破危成收開閉)

擇日是風水的最高境界，所謂擇日，就是選擇吉年、吉月、吉日、吉時，以催動風水旺氣，如此方可收事半功倍之效。

本文介紹的建除十二神擇日法，常見於通勝之中，究竟十二種吉凶如何訂定？行事當如何配合？下文自有分曉。

懂擇日才是風水最高境界

    地理五訣是「龍、穴、砂、水、向」。有些風水師則將地理分為四科，只論

「龍、穴、砂、水」，這是形家（只論山形水勢）所專用。氣家（只論方向線位吉凶）則專研究方位學。巒頭與理氣一起參合運用者稱為「形氣家」。

    一般有功力的風水師在替人勘宅時都會將大地格局及理氣互相配合，但在指導客人搬遷或者做其他事情時，卻不注重擇日。這是白璧微瑕。因《造命歌》曰：

「不得真龍得日月，也應富貴旺人家。」雖然這兩句詩句略嫌誇張，有喧賓奪主之意，但邱平甫曰：

      先觀風水定其蹤，

      次看年月要相同，

      吉凶合理參玄妙，

      好向山頭覓旺龍。

    詩句十分中肯，指出巒頭、理氣及吉課（吉年、吉月、吉日、吉時）配合，才算是最高境界的風水學問。

    「發福由其地脈，催福出於良辰，世多以選擇為餘事，每致鶴龍美穴，不能發福，而反致禍者，皆選擇謀之也！」以上一段由選擇論節錄出來。由此可知，擇日是風水最後之關鍵，其影響力著實不少。

    擇日的門派有很多，擇日的方法更多如天上繁星。秘而不輕傳的有玄空大卦擇日法、部分紫白九星擇日法，而最流行的便是建除十二神。至於其他的烏兔太

陽、補龍、天星、斗首、三合五行等等方法，雖然已流傳了不短的日子，但能夠靈活運用者只得少數人。

    本文講解的擇日法是甚為流行的「建除十二神」，在通勝中必定戴入每天吉凶之一欄。

建除十二神淺釋

    建除十二神在《協紀辨方》一書有詳盡的解說，但沒有標點符號，而運用方法不能配合現代生活，故筆者是針對了這一點而下筆了。

    至於建除十二神的吉凶，「考原」曰：「除危：定、執、成、開為吉，建、破、平、收、滿、閉為凶。」而曆書曰︰「建、滿、平、收黑，除、危、定，執黃。成，開皆可用；閉，破不相當。」

    這套擇日方法的吉凶，是否這麼簡單呢？當然不是，且看以下分析。

一、建除十二神之排列有一定格式和次序，須要熟記。「建」為開始，繼而「除滿平定執破危成收開閉」。

二、交立春為正月，以寅日起建，卯日起除，辰日起滿，巳日起平……

交驚蟄為二月，以卯日起建，辰日起除，巳日起滿，午日起平……

    交清明為三月，以辰日起建，巳日起除，午日起滿，未日起平……

    交立夏為四月，以巳日起建，午日起除，未日起滿，申日起平……

    交芒種為五月，以午日起建，未日起除，申日起滿，酉日起平……

    交小暑為六月，以未日起建，申日起除，酉日起滿，戌日起平……

    交立秋為七月，以申日起建，酉日起除，戌日起滿，亥日起平……

    交白露為八月，以酉日起建，戌日起除，亥日起滿，子日起平……

    交寒露為九月，以戌日起建，亥日起除，子日起滿，丑日起平……

    交立冬為十月，以亥日起建，子日起除，丑日起滿，寅日起平……

    交大雪為十一月，以子日起建，丑日起除，寅日起滿，卯日起平……

    交小寒為十二月，以丑日起建，寅日起除，卯日起滿，辰日起平……

現刊一表供大家查閱︰

建除十二神速查表︰

以下談談日值建除十二神的吉凶和含義。

建日︰通書曰不利

    建者，健也。屬於健旺之氣。宜見官、練武藝、教馬。在五月、四月、七月及十一月，不宜作遠行的出發日子，忌落葬，否則，子孫出愚蠢、沉迷酒色之人。建日屬於不利的日子。

除日︰通書曰吉利

    除者除也，有除舊生新之義。宜進行一個醫療程序的開始，捉賊、治鬼、驅邪、斷白蟻、塞鼠穴，告貪官或犯法之人。最忌上任當官、結婚、葬埋、開張、搬遷、動土、遠行的出發日子。不過，除日屬於吉星，結婚、葬埋、修造（裝修）亦作吉論。

滿日︰通書曰不利

    滿者，豐豫盈溢之象。故宜造貨倉，安設保險箱。此星名土瘟，忌動土、葬埋。在正、四、七、十月忌搬遷及開張。

平日︰通書曰不利

    繩糾齊一之義，宜行船、打獵、裝修、除災、結婚，造葬用平日，只屬平平。

定日︰通書曰吉利

    定者，死氣也。忌搬遷、開張種植植物。但宜安床、祈福、結婚。

執日︰通書曰吉利

    執者，固執之謂，有威儀權勢，宜捕賊擒兇、結婚。除非為年破，否則不算是凶日。

破日︰通書曰不利

    破者，剛旺破敗，凡事耗凶。最忌結婚、開張、交易，原則上是諸事不宜。但以下的行事卻不怕，疾病療程的第一天、針灸、破屋，驅賊等。

危日︰通書曰吉利

    危者，危險之形，高大之貌，最忌登山，容易發生危險之事情。如遇吉星，宜安床、經營。至於結婚、造葬仍是不吉利。

成日︰通書曰吉利

    成者，結果成就之義，凡事皆成，但主先難後易，終成和合。再遇吉星，結婚則生貴子，開張則得到大利益，其他一般行事都非常吉利。

收日︰通書曰不利

    雖有收成之義，但必須配合吉星才作吉利論。宜搬遷、遠行、埋葬、購樓買地。至於官非方面，宜我告人，贏的機會甚大；忌被人告，因為輸的機會甚大。

開日︰通書曰吉利

    生氣之意，宜結婚、搬遷、交易、開張及各類一般行事。最忌埋葬，反主大凶。三、六、九、十二月忌動土。

閉日︰通書曰不利

    閉者，堅閉之義，宜埋葬，主子孫富貴，將貴重物品收藏起來，不會被偷盜，亦宜殺白蟻、塞鼠穴，娶妻則妻子賢淑。最忌商鋪開張、搬遷。

    在每年出版的通勝中，每日日腳都將建除十二神列出，請參考附圖。

 當運旺財水位

家居的水位，一般指廚房的洗手盆。如何找尋當運旺財的水位？且看本文白師傅詳細分析。

水位正否  關乎財運

    經云︰「山管人丁水管財」，在風水學當中，水是會影響財運的，所以，不論陰陽二宅，皆要留意水位在哪一方。

廚房的水位，便是洗手盆的位置，水龍頭為來水口。洗手盆安在盛水位是為聚水，否則，便成為去水口了。若果水位適逢當運，整家人的財運也會好轉。

若果屋外見水，如湖、海、河、溪等，便以整間屋的中心點來論方位，但在屋內見水，便以物物一太極（每一個空間的中心點）來定方位。

水位安在零神及照神位為最旺。經云︰「正神正位裝，撥水入零堂。又云︰「明得零神與正神，指日入青雲。」都是指零神位見水為大吉。除了零神位外，照神位見水稱為催官水，亦主吉利，而正神位見水則作大凶之論，主破財。

      七八九運當旺水位

古錢劍鬥獸煞

對面鐵閘裝上獸頭牌

前些時候，黃太與筆者午膳，她問自己今年的運程如何？

黃太今年虛齡三十七歲，百歲流年法是看右眼，九陽流年法則要看眉毛。黃太的右眼眼白部份有紅筋，而眉毛很枯旱，流年是不利的。

眉與眼合參而論家運，筆者有如下意見︰「你的子女或丈夫在今年內有沒有血光之災？開刀也算。」

黃太答︰「有，丈夫在今年開了一次刀。」她沉思半晌道︰「我家對面屋的鐵閘，裝了一面獸頭牌向著我家的門，且獸頭牌曾點上硃砂，這是否引致我丈夫開刀的原因？」

筆者有點奇怪，因為一般人在鐵閘安上獸頭牌是不會點硃砂的，否則，後果會很嚴重。於是便向黃太詢問有關情況。

黃太原原本本地把事情敘述出來︰「一天，我與對面住宅的郭先生一同乘搭升降機，見升降機內有人拿著看風水用的羅盤，心中估計這人是風水先生。在升降機到達後，那位風水先生入了郭先生那住宅。

過了兩天就見到他們的那鐵閘裝了獸頭牌。自此之後，我和家人輪流地染上疾病。與丈夫商量時，他說據聞掛古銅錢劍是可以化解的，因為這是以煞鬥煞的方法，亦是以劍斬獸頭的意思。」

古劍鬥煞反招回擊

黃先生在風水店購買了一把「古銅錢劍」，自己看通勝擇一個吉時便把「古銅錢劍」掛在門楣。

約在一個月後，他們發現對著旳單位鐵閘之獸頭牌點上硃砂。而黃先生不久就因身體健康出現問題而動手術。

筆者勸黃太與對面住宅商量，大家可否將古銅錢劍及獸頭牌除下，因為兩家門對門雖然有少許不利，但是掛上有關的風水用品不單不能化解，更會招致兩敗俱傷，兩家人會輪流地傷病。

黃太問︰「若果他們不肯除下獸頭牌，又怎樣辦呢？」

若果真的沒有商榷餘地，便在門楣掛一塊八卦凸鏡。

拆除化煞用品，和氣收場

不久，黃太再拜訪筆者，說大家已經妥協，將有關物品除下。黃太又再問︰「住宅裝獸頭牌，究竟有何利弊？」

筆者答道︰「一般的住宅不需要安裝獸頭牌，除非門外犯煞氣則作別論，但亦要留意對面有沒有房屋，若果有，亦不宜裝獸頭牌，因會對對屋構成不利。」

由黃太的個案而論，筆者認為在鐵閘安裝獸頭牌是沒有問題的，但不要塗上硃砂。若果門外對著其它房屋。亦以不安裝為妙。

好用的工具

近日逛街時，隨手拿起電話插上迷你耳筒聽歌，音質不錯。

在三十多年前，迷你耳筒只是單聲道，故此只有單邊的耳筒。那時的耳筒不但沒有甚麼款式可言，甚至可說十分醜陋，大大的耳塞，塞入耳朵內時總感到整個外耳道也像是被一些東西塞著似的。後來經歷多年的發展，直到立体聲耳筒面世時，迷你耳筒才算是發展了一大步，但進一步的要求，是要把這小小的迷你耳筒的音質提高。

時至今日，切莫少看那小小的迷你耳筒，高音､低音甚至超低音的輸出效果也很好，而音域的廣闊度也有不錯的表現。現今市面的優質迷你耳筒，相信已可滿足大部份喜愛隨身音樂的人的要求了(追求完美音色的音響發燒友除外)。

回想當年勘宅，手執居宅的平面圖，若要在其上劃分方位，就要借用半圓形的圓規。隨後雖然有全圓形的圓規面世，使在平面圖上繪劃方位時，變得方便一些，但論方便程度及在風水布局上的實用性，始終也及不上筆者發明的「立極尺」。

筆者因工作所需而發明的「立極尺」就等於一個透明的羅盤，只要把它放在平面圖上，再較正其中一個方位，例如大門向東方，便把立極尺上的「東方」指向大門，其餘宅內方位，便能夠完完全全地呈現眼前，這使我的工作，因此而得到不少方便。

而立極尺的發明，最初只是為了自己的工作上的需要，但筆者亦明白到它也可為其他風水愛好者帶來極大的方便, 所以便把它推出市面，讓他人也可擁有這件方便的工具。

自筆者發明第一代立極尺後，立極尺亦不斷更改資料，現今已出版至第七代。

(點擊此處以取得更多有關立極尺資料)

第一代立極尺是沒有小孔的，至第二代立極尺起，則於中央鑽一小孔，並在八方分界線之中，亦鑽一小孔，即一把尺共有九個小孔，以方便使用者在平面圖上將陽宅的各個方位劃分出來。

自筆者發明立極尺後，很快便有一些公司抄襲這產品，質素優劣相差很遠。

查產品之發明，很多時就如美國3M公司發明的「告示貼」一樣，雖然其他公司也在爭相抄襲推出類似產品，但質素始終不及原創產品﹔又如「百寶貼」在市面出售之後，不久便有抄襲的產品，但同樣出現質素不及原創公司產品一樣，所以厚顏的抄襲者，要與原創者的產品比較，也並非容易的事情。

同樣道理，筆者根據實踐經驗而發明的立極尺，到今還是最好用的立極尺，並不斷推出改良及迎合不同需要人仕而設計的新版本。「立極尺」，對筆者而言是十分好使好用，它令筆者在勘察陽宅､記錄資料及劃分方位時，開了方便之門，同樣，任何研究風水者亦能借助它的幫助，輕鬆準確地把宅中平面圖的各方位劃分出來。

宇宙經絡

玄學又名為五術，即「山、醫、卜、星、相」，講究陰陽八卦、五行生剋的道理，而最廣受人接受的，必定是「醫」。中國醫術分內外兩科，由跌打刀傷、把脈開藥方至針灸等，古時的醫師都需一一通曉。所以如要跟隨醫師學習正統醫術，沒有拾餘二十年，必沒有可能學得齊全。

現今時代已演變到以效率為最重要，故學醫者，大多只學習跌打、針灸、把脈開藥等的其中一科。從好的方面想，專於一科的醫師，他們個人可能會在其所學的專科有更深的專業知識。

雖然現今的大學的中醫學院，都有教授各個中醫專科，整體來說教的也算很全面，但學生要了解及深入研究各個專科，則絕非三數年間便能夠完成的

中醫講的是人體經脈五行，「奇經八脈」有任脈､督脈､衝脈､帶脈､陰蹻脈､陽蹻脈､陰維脈､陽維脈。「奇經」是指這八條經脈的循行分布不同於十二正經，而「十二正經」有手三陰經、手太陰肺經、手少陰心經、手厥陰心包絡經、手三陽經、手陽明大腸經、手太陽小腸經、手少陽三焦經、足三陽經、足陽明胃經、足太陽膀胱經、足少陽膽經、足三陰經、足太陰脾經、足少陰腎經、足厥陰肝經。十二經脈具有運行氣血､聯接臟腑內外，溝通上下等功能，無論感受外邪（凡身體有病，皆因本身正氣弱，才有機會讓外邪入體，外邪，形容疾病）或臟腑功能失調﹐都會引起個別經絡的病變，故可以把脈，看經絡是否出現問題，從而作出適當的醫治。

中藥的成分，有入肝經的、亦有入膀胱經，從之，病變從何經脈而來，則下藥醫治這經脈，或是以針灸刺激這經絡的自療，加強該經絡的細胞，清除細菌。

至於針灸理論，不同的經脈，藏有很多穴道，而這些穴道歸一經脈所管，所以刺激這些穴道，便是刺激該條經脈。例如肺病的起因，如果是因為個人辛勞而招來的，則除了要醫治屬金的肺病外，還要增強屬水的腎臟，因為捱更抵夜會對腎臟損耗很大，當腎臟衰弱的時候，便會洩肺金而生腎水，日久則因這兩個內臟衰弱而讓病菌侵襲。

而宇宙的經絡，可以太陽為大穴，以太陽系的行星為小穴，以行星環繞太陽的軌跡為經脈。

而在地球上建築物的坐向（又稱山向），如能與這「經脈」產生良好的關係，便會令居者身體健康、或財利增添、或聰明伶俐、或延年益壽、或夫妻和合……。」

而建築物的坐向，如果與經脈產生排斥的關係，則令居者疾病纏身、或退財敗業、或頭腦愚鈍遲、或動作遲緩、或夫妻反目成仇……。」

所以不論陰陽二宅，坐向都是十分重要。

天心十道儀

一天，一位白鶴鳴師傅的讀者到他的風水中心購買風水用品的時候，看見一位女職員佩帶了一件十字架的鑽飾，讀者好奇地問︰「你是否基督徒？」

職員奇怪地問︰「你怎會有這樣的感覺？」

讀者回答︰「因為你佩帶十字架。」

十字形的飾物，如果設計得好，可以很美觀，但很多人都把它與宗教聯上了關係。而該女職員聽到讀者的回答後，笑了笑說︰「這是風水上的天心十道儀。」

那讀者聽到了天心十道儀，兩眼睜大，面上現出好奇的神色，忍耐不住再問︰「這是天心十道儀？是風水用品嗎？」

女職員繼續笑著回答︰「是天心十道儀，可以說是風水用品，亦可以說是飾物。」

讀者聽罷這番說話，更是心癢難耐，又再問︰「這天心十道儀，怎樣使用？」

女職員聽罷，真的回答他了︰「天心十道，是指前後左右的朱雀、玄武、青龍、白虎四方，這四方連成兩線，便是十字，這個軌跡，風水名為天心十道。

天心，中央也，主管之星辰也。

十道，前後左右也，站在天心的位置，看前後左右的方位，觀其山形能否把陰陽二宅包兜，察其水勢能否把陰陽二宅環抱，如抱水不在這『天心十道』之內，這抱水未必能夠為陰陽二宅收為所用，自不能趨吉催財祿：如果山巒的包兜不在這『天心十道』之內，這山巒未必能夠收為所用，自不能為陰陽二宅增人丁運。」

讀者聽罷，有點暈頭轉向的感覺。其實他回家想一想，可能就會立刻明白箇中道理了。

答案十分簡單，女職員所說的，根本就是指陰宅（墳墓）及陽宅（商鋪､工廠､居宅）前後左右有沒有保護。

只是灌上了「天心十道儀」之後，表面似是多了一層儀器的配合，令人更為容易理解，實則化簡為繁而矣。這些花招，令對風水認識不多的人，感到風水很奧秘，連甚麼天心十道也有「天心十道儀」來測量！那知這天心十道儀，與我國東漢古賢張衡所研製的「渾天儀」（被譽為世界上最早的天文觀測站）及「候風地動儀」（世界上第一部預測地震的儀器）不可同日而語。

如果十字形飾物，是天心十道儀，那麼，羅盤中便已隱藏天心十道儀了，所指的是盤面之十字線也。羅盤的十字線，是看前後左口的指標，很多初用羅盤者，也沒察覺這一點。原來，勘察風水，天心十道儀已在大家掌中（羅盤）。

年初一至年初十的習俗

初一︰雞生日，雞之諧音吉，所以古人會在這天貼雞的畫像以招吉除災。

初二︰狗生日，習俗在這天出外拜年。

初三︰羊生日，這日又名「赤口」，代表容易發生口角、是非、爭執，所以不宜拜年，這日又為「田生日」、「穀生日」，所以又宜祭田。

初四︰豬生日，習俗在這天祭財神。

初五︰牛生日，這日為破五，可打破諸多禁忌，又「送窮五」之謂。初一至初四不宜倒垃圾，謂之「倒財」，而初五倒垃圾則為了「窮土」，倒掉就「送窮」出門了。

初六︰馬生日，習俗為「送神」吉日，把接來的紙財神燒掉，店舖開巿。

初七︰人生日，多群聚慶祝，這天又為「火生日」，宜啟煙火。

初八︰穀生日，諸神下降，因此要祭神，寺廟多在這天設壇祭祀，接受布施。

初九︰天爺生日，玉皇大帝壽辰，習俗在是日祭天。

初十︰石頭生日，凡磨、碓、碾等石製用具都忌動用，又宜祭祀石具。

相學上的「人中」

某日，漢武帝正陶醉在花香之中，武帝「深呼吸」的時候不自覺地噘長了咀唇，東方朔看見便取笑地說︰「皇上的咀真長啊！」

武帝不甘被揶揄，反駁道︰「人中過三寸，壽活百歲！」

註︰「人中」即是鼻底中央垂直的凹陷位置。

東方朔一聽，心中暗笑，就說︰「啊！『人中』過三寸，壽活百歲！臣聽聞彭祖活了八百歲，那麼他的『人中』應該有多長呢？」武帝聽了氣得臉紅耳赤，拂袖而去。

       在相學中的「人中」，在鼻底下中央垂直的凹陷坑位，這位置亦在上唇中央上方。相書云: 「人中」如果深長，代表長壽。而東方朔懂得拿來開玩笑，那即是說，他對相學也略有研究。

三奇掌相

三奇者，坤離巽突三峰也，《玉掌記》云︰「掌中有堆峰，主福厚，紋突起三峰，限內福增。」如巽宮一峰最高大者，旺財，初年發福。離宮一峰高大者，主享高官重祿，中主顯達。坤宮一峰峻者，主有福德終吉。」

在食指、中指、無名指及尾指下的的掌丘，名為「三峰」，請看左圖。

如果這三峰都是飽滿（圖中灰色位置），則屬於很好的相，一生掌得貴人扶助，財運享通，有名有利，為人聰利，反應迅速。

如果只得其中一個位置飽滿，則須看這飽滿的當丘位置來斷定吉凶︰

[巽宮飽滿，旺財，早年行運。

[離宮飽滿，主有官祿運，中年行運。

[坤宮一峰峻者，主有福德終吉。

天干地支的傳說

        有關天干與地支的來源，有一個傳說，流傳至今。話說黃帝時期，妖怪四出，又有蚩尤作亂，弄至民不聊生，黃帝因此而討伐蚩尤，與蚩尤在涿鹿這個地方大戰，士兵死傷無數，血流百里，黃帝為求戰事盡早結束，決定齋戒沐浴，設壇祭天禮地，求天神之指示幫助，這時，天上降十干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。」及十二支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。」黃帝乃將十干圓形布象成天（圓形主天），而將十二支方形布象成地（方形主地），而黃帝借這十干十二支陣，破蚩尤亂軍，至於如何借十干十二支陣破敗蚩尤，至今仍是一個秘密。但由此開始十干被稱為十天干、十二支被稱為十二地支。

後來，又有大撓氏，為後人而擔憂，概嘆黃帝也須借助十干十二支之力方能破敗惡煞，這惡煞當然包括蚩尤，萬一後世再出現惡煞，如何處理之，便將十天干及十二地支，配成六十組，以定年份月份日子時辰，所以，以後的中國年份都是以干支名之，如甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年……。

相學中的「人中」

在「大漢天子」一劇中，其中所述的趣事，有這麼一段︰

 某日，東方朔見漢武帝正陶醉在花香之中，「深呼吸」的時候不自覺的噘長了咀唇，就取笑地說︰「皇上的咀真長啊呀！」

武帝不甘被揶揄，反駁道︰「人中過三寸，壽活百歲！」

註︰「人中」即是鼻底中央垂直的凹陷位置。

東方朔一聽，心中暗笑，就說︰「啊！『人中』過三寸，壽活百歲！臣聽聞彭祖活了八百歲，他的『人中』又應該有多長呢？」武帝氣得臉紅耳赤，拂袖而去。

 在相學中的「人中」，在鼻底下中央垂直的凹陷坑位，這位置亦在上唇中央上方，相書云這人中，如果深長，則代表長壽，而漢武帝懂得拿來開玩笑，那即是說，他對相學也略有所聞。

掌相的先天掌與後天掌

陽宅與陰宅

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